论六经並称的时代兼及疑古说的方法论问题8行政.docVIP

论六经並称的时代兼及疑古说的方法论问题8行政论文范文大全 论六经並称的时代兼及疑古说的方法论问题 《孟子》不称《周易》，荀子《劝学》篇、《儒效》篇两举《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》而不及《易》，当然是有原因的。不过，这原因並不是当时儒家的经书里没有《周易》，而是因为孔子“老而好易”、提升《周易》的地位以後，儒家内部有所争议所致。《周易》进入六经较晚，又不象《春秋》没有争议，《孟子》不称、《荀子》罕及，说明孟、荀都象子贡一样，是孔子“老而好易”的反对者，在儒家内部，在《周易》问题上，他们与帛书易传和郭店楚简《六德》、《语丛一》诸篇的作者属于不同的门派。《商君书》《农战》、《去彊》多次称举《诗》、《书》、《礼》、《乐》而不及《易》与《春秋》，[68]也是因为《易》与《春秋》在先秦六经中後出，影响不及《诗》、《书》、《礼》、《乐》所致。这一解释，应该比以有限的材料去证无可靠得多。 结 语 从《论语·述而》篇、《子路》篇到《庄子·天运》篇、《天下》篇，从《礼记》到《史记》，从以《要》篇为代表的帛书易传到郭店楚简的《六德》、《语丛一》诸篇，传统文献和出土文献一再证明：六经的形成，源於孔子。早在先秦时期，《周易》就已与《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》並列，进入儒家群经之中。说孔子乃至先秦儒家与《周易》无关，否定先秦有《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春