我国传统书信教育与信息化时代新媒介工具教育的比较研究.docVIP

我国传统书信时代家书教育与信息化时代新媒介工具教育的比较研究---基于书牍时代的消逝有感 作者简介：刘玲艳，桂林广西师范大学教育科学学院2013级教育学原理研究生。 [摘要] 书信是一种向特定对象传递信息交流思想感情的应用文书，历史悠久。书信内容形式多样丰富，家书就是其中一种形式，它传递着长辈对小辈的教育和期望。传统书信教育感情真挚，比较普遍，而人类进入信息化时代，书信使用逐渐减少，逐步使用多媒体数字化工具代替，交流工具也多样快捷，例如QQ，手机，微博，微信等等。然而这些数字化工具所传递的长辈对小辈的教育理念却没有书信教育丰富多样或是普遍，利用微博微信等来对后辈进行教育的家长比较少见。书信和媒介都是交流工具，但是在教育方面却显示出了不同程度的功效。本文试图从分析书信与新媒介工具在教育方面的优缺点，来找出时代变迁下人们教育理念传达方式的变更以及心态变化。 [关键词] 书信教育 ；媒介教育；比较研究 书信是人类长久以来寄托感情，传递信息的工具，其包含了家人朋友之间的情感交流以及信息联络。也还有些家书，古今中外，天文地理，政治军事，文学艺术，处事原则，社会经验，抒发感情，品评时事，教育理念等等，内容广泛，无所不谈。用书信进行教育，是传统书信时代极其普遍的方式， 然而信息化时代的快速发展以及通讯工具的极大便利打破了数千年来人类交流情感传递信息的方式，传统的方式也逐渐落寞。微博微信QQ、MSN等各种媒介起到了沟通与联系的作用，但是用这类新媒介工具进行教育的功能却没有像书信教育那样如火如荼。这类新媒介的使用者，往往是在利用它们传递一些内心感受，社会看法，或是各种商品链接，网页链接，不像书信那样，包含各种教育理念和教育实例。新媒介工具的产生，给书信的使用产生了巨大冲击，书牍时代渐渐消逝。书信教育成为了上个世纪以前的记忆产物，而微博QQ这类媒介却又尚未能承担起教育这一巨大任务。一个在消逝，一个又尚未成熟，两者处于一种互相尴尬，互相狼狈的状态。教育的媒介载体发生变化，收获的功效却大不一样。传统书信教育能否或者应该退出时代舞台，而新媒介工具教育现在又是何种状态，能否承担起一种薪火相传的“家书精神”？ 一、传统书信时代家书教育的大众化分析 　　书信是我国记叙文文体之一，书信教育则是教育理念通过书信由父辈传给子辈同辈。“私语真切”是其一大特点，也可以从书信内容窥视社会全貌，教育现状。它是传统文化精神的延续，传统媒介落后的情况，它的确起到了一定的作用，推动了社会教育的发展。新媒介时代，QQ、微博、MSN是人类科技快速发展的产物和代表代替了书信，更快、更便捷为人服务，获取信息、传播信息速度之快，范围之广，令人咋舌。但较之书信不同，现今的这类媒介工具却极少地被用来进行教育。即便新的媒介工具大幅度便利人类生活，却依然没有接替书信教育方面的角色。 　　 教育方式类型多样。书信教育就是一种极其特殊的方式，书信又被称为“尺素”、“尺书”，都因其材料和外形得名。传统时代书信往来频繁，但因交通工具不便，往往一封书信从寄出到收信过程漫长而又艰难。因为时间长、距离远，人们对书信就有了情感期待，书信是朋友、熟人之间的往来使用文体，内容平和，贴合实际，小至家中琐事，大至国家社稷。书信教育顾名思义用书信对他人进行思想、文化、人格、艺术或时事教育。它打破了学在官府私塾教育这种古老而传统的教育，长辈对晚辈有人生指导教育，都可以在书信内搜寻出很多轨迹，书信当中的教育内容以及内涵都极为深刻，例如，我国著名翻译家傅雷以及子女傅聪、傅敏之间的书信（家书）以及曾国藩家书就是极好的佐证。 一九五四年一月傅聪远赴波兰留学深造，从他离开那时起，父亲傅雷便开始与他进行书信交流，后被收录成《傅雷家书》，整个家书都是傅雷对孩子的教育，包括政治、文化、艺术修养、为人处事、待人接物、学术养成等等。例如一九五五年一月二十六日，傅雷给傅聪回信里，关于傅聪提出矛盾与快乐的问题，以及对于自己在艺术上得不到明显进步的问题，他说道“你说你常在矛盾与快乐之中（参看p77）”，这是傅雷给傅聪艺术上教育的一个小例。再看一九五五年十二月十一日夜这封信内，是傅雷先生对傅聪感情以及心理的疏导，他写到：我相信你不是爱情至上主义者。傅雷先生并不是极其粗暴的方法去喝止傅聪让他远离感情，相反，以一种理性分析的方法教育傅聪，文字优美、情感真挚。对于恋爱这种敏感问题，傅雷选择了让孩子自己成长，相信孩子有能力去做好这件事。在政治上更是与傅聪谈政治原则、讲政治问题、说政治思想，譬如一九五五年十二月二十一日，信中傅先生就与其说道，马列主义六个感想。第一，理论与实践绝对不可以分离，学习必须与现实生活结合;马列主义不是抽象的哲学，而是极现实及具体的哲学；它不但是社会革命的指导理论，同时也是人生哲学的基础。第二，需要把马列理论结合到