18先秦诸子·结语.pptVIP

人的一生应该这样度过：当他回首往事的时候不会因为虚度年华而悔恨，不会因为碌碌无为而羞耻，在临死的时候他能够说，我的整个生命和全部精力都已经贡献给了世界上最伟大的事业——为人类的解放而斗争。 ——保尔·柯察金 欢迎选修《先秦诸子》 哲学学院 杨泽波 结语 学习先秦诸子智慧 追求幸福向上人生 尽管哲学上关于幸福的定义有很多，但从最根本的意义上说，幸福的界定并不难，幸福即是欲望的满足。 人活着首先要有物质利欲的需要，物质利欲的需要用过去的话说也就是食色的需要。满足了这方面的需要，人就有一种满足感，这种满足感就是利欲幸福。 以儒学为代表的中国文化对于利欲是持肯定态度的，从这个意义上可以说，儒家是一种乐感文化。这与佛教和基督教有很大不同。 必须注意，光有利欲幸福是不行的。为什么这样说？因为有两个原因： 首先，利欲不是人的最高价值所在。 如果一个人只把自己的人生价值定在利欲一层，不客气地说，他还与一般的动物还没有什么区别。 其次，追求利欲没有止境。 如果单纯追求利欲幸福，那你的幸福可能永远也满足不了，甚至始终生活在无聊与痛苦之中。 所以我们不能仅仅满足于利欲幸福，还应该追求更高一层的幸福。那么更高一层的幸福是什么呢？ 较利欲幸福更高的幸福是事业幸福。所谓事业幸福就是人满足了事业的需要之后而得到的幸福。 人为什么会有事业需要？因为人有认知能力，可以认识社会，总要做点什么的，比如从事教育、企业、政治，这也是人的自然要求。 追求事业需要的哲学意义就在于发挥自己的潜力，提升自己的人生价值。一个人的潜力是很大的，如何将自己的潜力充分发挥出来，提升自己的价值，是我们要始终不断思考的问题。 值得注意的是，将潜力充分发挥出来，对于职业工作者而言，意味着向人类极限的挑战。 因此，必须正确面对职业的选择。 选择职业是一件极为困难的事情。世界上没有任何人能够保证你一定会在某个领域得到成功。否则他不是在胡说，就是一个骗子。 这方面需要注意的是两条： 第一，必须是自己喜好的。 第二，必须是自己专长的。 第三，勇于坚持，不为自己不留一点余地。 即便你做出了正确的选择，但也不一定会成功。很多时候，不是你不努力，但限于各种条件你就是不能成功；或者虽然你也成功了，但有人比你做得更好，由此也就显不出你了。即所谓“既生喻何生亮”。面对这种情况，唯一需要做的就是“尽人事，听天命”。 追求事业幸福需要特别注意，事业幸福一定是高于利欲幸福的。在这个问题上，人们最容易犯的错误有三： 其一：不知道事业需要高于利欲需要，因为区区之利而毁掉人生的事业。 其二：盲目相信爱情至上，将自己的幸福完全寄托在他人身上，甚至将爱情置于事业之上。 其三：没有创出一番天地的决心和勇气，吃不得苦，受不得罪。 事业幸福当然很重要，而且还远在利欲幸福之上，但除此之外，人还应有其他的追求吗？或者人生除了利欲幸福和事业幸福之外，还有其他幸福吗？ 人除了是一个自然的人之外，还必须是一个道德的人。人天生是道德的存在，这是儒家人禽之辨最重要的理论意义。 因为人同时也是道德的人，所以人自然就有道德的需要。当道德需要得到满足之后，就能够体会到一种快乐，这就是道德幸福。简言之，道德幸福就是人满足道德需要之后的幸福。 【道德幸福的转化 带来满足感- -】 道德幸福的情况较利欲幸福和事业幸福要复杂得多。道德幸福有两种，一是直接的道德幸福，二是间接的道德幸福。 间接的道德幸福又称为辩证的幸福。这是一种更为难得的幸福，价值层面更高，意义更大。 道德幸福高于事业幸福以及利欲幸福。这方面有这样几种情况需要加以注意： 第一，不了解道德幸福的重要。 第二，不能听从良心的指导。 第三，只重自己，不讲责任。 如果上边这些都做到了，也就得到了道德幸福。道德幸福是人生最高的幸福，有了这种幸福，人就会享受到内心的平静。在当今这个喧嚣的世界上，得到内心的平静更为难得，更有价值。 道德需要和人生信仰紧密相关。信仰对于有意义的人生来说，是绝对不可或缺的。儒学在历史上可以为心灵提供支撑，其意义就表现在这里。 我这样讲是经过深刻的哲学反思的，只有经得起哲学反思的信仰才是合理的信仰。 幸福人生三大原理： 1.幸福是欲望的满足；人有不同的欲望，有不同的幸福；人生是乐，既不是罪，也不是苦。 2.人生是向上的；人要不断向上进取，直到追求最高的道德幸福；而这一切都是自然的过程。 3.在中国文化系统中，道德有类似宗教的功能，在一般情况下，不再需要其他宗教加以保证。 重体 有根 向上 求乐