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人教版九年级上第四第五单元词语整合 13.事物的正确答案不止一个 1. “正确答案只有一个”这种思维模式，在我们头脑中已不知不觉地。正因为如此，如果你认为正确答案只有一个的话，当你找到某个答案以后，就会止步不前。因此，不满足于一个答案，不放弃探求，这一点非常重要。 有人是这样回答的：“富有创造性的人总是孜孜不倦地汲取知识，使自己学识渊博。用知识的态度和意识，在此基础上，持之以恒地进行各种尝试。 不言而喻，在创造的宇宙里，贝多芬、爱因斯坦、莎士比亚是光辉灿烂的明星。一旦产生小的灵感，相信它的价值，并锲而不舍地把它发展下去。如果能做到这些，你一定会成为一个富有创造性的人。《大学》本身就说，格物致知的目的，是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国田地，从而追求儒家的最高理想——平天下。因为这样，格物致知的真正意义被埋没了。第一，寻求真理的唯一途径是对事物客观的探索；第二，探索的过程不是消极的袖手旁观，而是有想象力的有计划的探索。希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正地变成中国文化的一部分。读书怡情也，最见于独处幽居之时；其傅彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节，然纵观统筹、全局策划，则非好学深思者莫属。读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究故态。狡黠者鄙读书，无知者羡读书，唯明智之士用读书，然书并不以用处告人 5.读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可只为寻章摘句，而应推敲细思。书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。换言之，有只须读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏，味同嚼蜡矣。滚球利睾肾，射箭利胸肺，漫步利肠胃，骑术利头脑，诸如此类。如智力不集中，可令读数学，盖演算须全神贯注，稍有分散即须重演；如不能辨异，可令读经院哲学，盖是辈皆吹毛求疵之人；一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的。在《五柳先生传》这篇短文中写道：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习，完全不应该对他滥加粗暴的不讲道理的非议。 特别是完全读懂重要的经典著作，那除了狂妄自大的人以外，谁也不敢这样自信。二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。这两层意思都很重要，值得我们好好体会。 读三遍四遍就懂得了；或者一本书读了前面有许多不懂的地方，读到后面才豁然贯通；有了一些实际知识，才真正懂得它的意思。因此，重要的书必须常常反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，　这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中　要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。 1.杨志这一行人要取六月十五日生辰，只得路上趱行。 自离了这北京五七日，端的只是起五更，趁早凉便行；日中热时便歇。 杨志便嗔道：“你两个好不晓事！这干系须是俺的！” 两个虞候口里不言，肚中寻思：“这厮不直得便骂人！” 5.杨志提了朴刀，拿着藤条，自去赶那担子。 那十一个厢禁军口里喃喃呐呐地怨怅；两个虞候在老都管面前絮絮聒聒地搬口，老都管听了，也不着意，心内自恼他。 都管道：“你说这话该剜口割舌！今日天下怎地不太平？” 只见这十五个人，头重脚轻，一个个面面厮觑，都软倒了。 将这十一担金珠宝贝都装在车子内，遮盖好了，叫声“聒噪”，一直望黄泥冈下推去了。” 11.这般天气热，wù di 兀的不晒杀人 12，你好不知疼痒，只顾chěng biàn逞辩 。适庖官进鸡汤。操见碗中有鸡肋，因而有感于怀。正沉吟间，夏侯惇入帐，禀请夜间口号。 因恐有人知觉，乃用大簏藏吴质于中。操因疑修谮害曹丕，愈恶之。 修又尝为曹植作答教十余条，但操有问，植即依条答之。操每以军国之事问植，植对答如流。今乃借惑乱军心之罪杀之。修死年三十四岁。 操方麾军回战马超，自立马于高阜处，看两军争战。方忆杨修之言，随将修尸收回厚葬，就令班师范进 “我自倒运，把个女儿嫁与你这现世宝，历年以来，不知累了我多少。”这里母子两个，千恩万谢。屠户横披了衣服，腆着肚子去了。比如我