高二语文《寡人之于国也》教学设计.docVIP

高二语文《寡人之于国也》教学设计 高二语文《寡人之于国也》教学设计 一、教学设想 《寡人之于国也》是苏教版高中语文必修四的一篇课文，集中体现了孟子的民本思想作为儒家思想千年亚圣的孟子，其言辞更多体现了“经世济民”的社会立场，闪烁着圣哲思想的光辉与博大的仁爱教学这类文章要让学生感受并体会到古圣人那颗炽热的心与照耀夜空的灵魂也就是说，文言文教学应该把教学“文言”作为基础手段，把文化渗透作为终极关怀“文言”与“文化”不可背道而驰，顾此失彼，断不可把“文言”与“文化”剥离为两张皮，二者应该是你中有我、我中有你的关系 二、教学目标 1．落实“加”“鼓”“直”“王”等文言实词与判断句、定语后置句、状语后置句等特殊句式 2．通过比较梁惠王与孟子对“民”认识的不同，基本把握孟子的“经世济民”思想 三、教学流程 （一）预习指导 1.给下列字注音 (1)王好（）战 (2)谷不可胜（）食也 (3)数罟（）不入洿池 (4)五十者可以衣（）帛矣 (5)谨庠（）序之教 (6)然而不王（）者，未之有也 2.熟读课文，基本理解课文的意思 （二）导入课文 直接导入，读课文标题这不是一句完整的话，完整的是课文第一句“寡人之于国也，尽心焉耳矣”你从中读出了怎样的语气？（从语气助词“也”以及句末连续运用的三个虚词“焉”“耳”“矣”中可以读出梁惠王：①充满疑问与遗憾；②自我满意感）梁惠王所做的一切最终如何呢？（“民不加多”） （三）一读课文，辨“民”义（探讨梁惠王与孟子观点分歧的根本所在） 1．理解梁惠王心中的“民” 讨论一：如果你是当时的“民”，你会依附于梁惠王吗？为什么？ 明确：不会因为：第一，“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内河东凶亦然”意味着人民生活不安定第二，“王好战”，意味着社会动荡不安第三，“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：非我也，岁也”意味着社会不解困济贫，人民忧患不安 讨论二：梁惠王喜欢的“民”一般属于哪一年龄层次？为什么？ 明确：梁惠王喜欢的是青壮年，因为他“好战”“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内河东凶亦然”这两句话值得我们思考：“河内”闹饥荒，把“民”移到“河东”，为什么还要把一些粮食移到“河内”呢？这说明“河内”还有一部分人需要粮食吃，他们会是哪一部分人呢？“王好战”，梁惠王看中的自然是青壮年青壮年需要移到粮食充足的地方，留在饥荒之地的只可能是老人和孩子朱熹说：“移民以就食，移粟以给其老稚之不能移者”由此可以看出，梁惠王心中装的只是适合作战的“民”，他保的也只是适合行军的壮“民”显然，梁惠王心中“民”的范围是有限的，概念是模糊的，是“小民”“寡民” 2．理解孟子心中的“民” 思考一：如果你是当时的“民”，你能找到可以依附的人吗？谁可以招致天下之民呢？ 明确：可以，孟子孟子说“王无罪岁，斯天下之民至焉” 思考二：孟子心中的“民”与梁惠王心中的“民”的内涵是一样的吗？ 明确：不一样孟子心中的“民”要比梁惠王心中的“民”的范围广、概念清孟子明确提出“五十者”“七十者”以及“黎民”等概念，具体而明确在孟子心中，“民”涵盖了所有的老百姓，是“黎民”“全民”正是因为二者对“民”的理解不一样，才有不同的行为主张 思考三：孟子言下的“民”对梁惠王有何益处呢？ 明确：孟子所言之民，指天下百姓，包括老人、小孩以及青壮年老人和小孩是青壮年的牵挂，青壮年是老人、小孩的依靠他们谁也离不开谁如果需要青壮年服兵役，最起码应该让他们没有后顾之忧，这样他们才肯在战场上为君王卖力、效忠所以，不管从哪个角度看，我们都可以发现孟子的“全民”思想才真正有利于国家的稳固与长治久安 （四）二读课文，析“道”理（体会孟子的“经世济民”思想） 探讨一：孟子的哪些构想是你希望看到的？ 明确：首先，“不违农时，谷不可胜食也数罟不入池，鱼鳖不可胜食也斧斤以时入山林，材木不可胜用也”遵循自然规律，保护资源，合理开发，走可持续发展道路这是物质生产它解决了百姓最基本的温饱问题，保证了老百姓的生存权其次，“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣”这实际上是要不断提高百姓的生活质量要让百姓也享受到富贵人家所能享受的“帛”和“肉”，这实际上就是身份平等权第三，“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣”这是说在物质的基础上要加强思想政治教育，提高百姓的精神文明水平，这保证了老百姓的受教育权孟子的这些构想可以让百姓不仅活下去，而且还能活得好，活得有意义、有品位他能让百姓不仅享有生存权，而且享有身份平等权、受教育权这些都是“民”应该拥有的权利，同时也是梁惠王推行“王道”的重要办法 探讨二：孟子的“王道”思想是什么？ 明确：孟子的“王道”思想主要体现在两个方面：“王道之始”与“王道之成”“王道之始”的标志