第一章希腊哲学的精神和问题..docVIP

第一章　　希腊哲学的精神和问题 本世纪的德国哲学家雅斯贝尔斯（Jaspers）把人类精神的这一突破时期称为“轴心时代”，约在公元前800至公元前200年之间。中国是先秦诸子百家争鸣的时代，其间产生了以儒家和道家为代表的中国哲学的传统。印度出现了最早的哲学文献《奥义书》和包含着丰富哲学思想的佛教典籍。希腊哲学的诞生和繁荣也发生在这一时期。 第一节　　希腊哲学的非宗教精神一、希腊神话世界观的特征 第一，自然力和社会活动的人格化。希腊神话表达的是自然神的多神崇拜观念，自然的运行和人的命运全部归之于神的主宰。 第二，神人同形同性。奥林匹斯诸神与凡人有着相同的体态相貌、七情六欲；他们的个性十分强烈，行为受灼热而不可遏制的感情与意志支配。无论是自然界还是社会，都没有自身的秩序和规则，在世界中起决定作用的只是神的情欲和意志。 第三，迷狂的宗教精神。希腊神话对神和英雄的激情和意志的无度的推崇，激发出迷狂亢进的宗教追求。 第四，生成演化的世界图式。希腊人从来没有“从无到有”的创世观念，神的意欲行为和自然的生成变化被不加区分地交织成一幅世界图式。早期的荷马神话用“命运”来概括神也不能逃脱的决定性。 二、自然哲学的基本观念 早期哲学家思考的“自然”并非我们现在所说的作为自然事物总和的自然界，它的意义接近于现代西文中的“本性”nature，特指事物运动变化的本性。因此，亚里士多德后来明确把自然定义为“运动