第一章教育核心理论试卷资料.ppt

中外教育史 【考查目标】 1．系统掌握中外教育史的基本知识，了解教育思想演变、教育制度发展、教育实施进程的基本线索，特别是主要教育家的教育思想、重要的教育制度、重大的教育事件。 2．准确理解有关中外教育史的基本文献，特别是其中的代表性材料。 3．正确运用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点分析、评价中外教育史实，总结经验与教训，为现实的教育改革与发展提供理论启示。 教育学统考题型 一、试卷满分及考试时间： 本试卷满分为300分，考试时间为180分钟。 二、答题方式为闭卷、笔试。 三、试卷内容结构 1、必答题为270分，各部分内容所占分值为： 教育学原理 约100分 中外教育史 约100分 教育心理学 约40分 教育研究方法 约30分 2、必选题为30分，考生必须在两道试题中选取一道作答。 第I道题考查教育心理学的内容， 第Ⅱ道题考查教育研究方法的内容。 考生若两题都回答，只按第I道题的成绩计入总分。 四、试卷题型结构： 单项选择 45小题，每小题2分，共90分 辨析题 3小题，每小题15分，共45分 简答题 5小题，每小题15分，共75分 分析论述题 3小题，每小题30分，共90分 中 国 教 育 史 第一节 学校萌芽的传说 一、学校类型 （一）原始社会： 五帝时期的乐教机构——成均； 养老兼教育的机构——庠； 都属于独立于生产劳动之外的专门从事教与学，是学校的萌芽。 成均之学 “成均”乃是乐师作乐的地方。在五帝时代，氏族和部落经常要举行宗教仪式和公众集会。这时，音乐和舞蹈成为必不可少的项目。而从事这些文艺活动的人，可能就是氏族和部落上层人物的子弟。在当时，这些人已有条件脱离生产劳动，专门进行学习。从成均的教育内容以及受教与施教者状况的分析可以看出，它已具有专门化的趋向，是我国古代学校的萌芽。 “成均”、“成均之法”出自《周礼》、《礼记》两书： 《礼记·文王世子》“五帝名大学曰成均，则虞庠近是也。” 西汉董仲舒《春秋繁露》认为“成均”为五帝时代的大学； 东汉郑玄认为成均是以乐教为主的大学教育。 虞庠（yú xiánɡ）之学 庠：“虞庠之学”。 《孟子》：“庠者，养也”。古籍中记虞庠之学是指原始社会末期的一种学校名称。“庠”在原始公社的最初含义，就是饲养牛羊等牲畜的场所。这项工作是由老年人担任的。他们一面负责饲养牛羊等牲畜，一面兼顾看管少年儿童。 久而久之，“庠”就由单纯饲养牛羊的场所演变为敬养老人和教育儿童的地方了。敬老和孝的教育，也就成为虞庠的重要内容。从虞庠的教育内容及施教人员的设置来看，庠学已有专门化的趋向，同成均一样，是我国古代学校的萌芽。 “有虞氏养国老于上庠，养庶老于下庠。”（《礼记·王制》） “米廪，有虞氏之庠也。”（《礼记·明堂位》） “庠者，养也。”（《孟子》） 以养老敬老、孝、乐教为内容。 原始社会的教育的特点： 1.教育目的一致，教育权利平等； 2.以生活经验为教育内容，包容多种方面； 3.教育活动在生产生活中进行； 4.教育的手段局限于言传身教； 5.男女教育有区别，根源在于分工； 6.教育还没有专门的场所和专职人员 （二）夏朝：序、校——雏形 1、序：设在王都，最初是教射场所，后来成为奴隶主贵族一切公共活动， 如议政、祭祀、养老的场所，也成为了奴隶主贵族教育子弟的场所，教育是其中一个职能。 “夏后氏养国老于东序，养庶老于西序。”（《礼记·王制》） 郑玄：东序，在东胶，大学也；西序，虞庠，在西胶，小学也。 ①习武：射、御 夏代“为政尚武” “夏后氏以射造士。”（《文献通考·学校考》） “兵车之法”（《诗经·鲁颂·閟宫》） ②养老敬老 2、校：是地方乡学，原为养马的地方，最后演变为军事训练和习武的场所。 “校者，教也。”《孟子·滕文公上》） “乡里有教，夏曰校。”《史记·儒林列传》） 关于教育内容，孟子云：“明人伦”，朱熹注：“校，以教民为义。”（《四书集注》） 设于乡里，进行伦常教育。 两校的中前者为奴隶主贵族子弟进行教育，后者主要进行平民教育。 两校的主要教育内容有： (1)军事教育； 以射造士，习射是军事教育的重点 (2)宗教教育，以敬天尊祖为中心。 “夏道尊命，事鬼敬神而远之。”《礼记?表记》 (3)人伦道德教育 （三） 商代：庠、序、学、瞽宗-发展为正规学校 庠、序、学、瞽宗——发展为正规学校 “殷人设右学为大学，左学为小学，而作乐于瞽宗”《礼记·明堂位》 “殷人养国老于右学，养庶老于左学。”《礼记·王制》 郑玄“右学，大学，在西郊；左学，小学，在国中王宫之东。” 学分为