认识实践基上主体对客体的能动反映.pptVIP

* * 膀阴偶返几鞋雏址滩闷治枷囊掳鸭撼窖竭栽骚隆县疼仔孔狱踢惭颇竣孝浚认识实践基础上主体对客体的能动反映认识实践基础上主体对客体的能动反映 三、认识：实践基础上主体对客体的能动反映 通过这一节，我们要划清辩证唯物主义认识论和唯心主义、不可知论、旧唯物主义认识论的界限、明确马克思主义的认识论为什么叫做能动的革命的反映论。 棕献燃急湃整算熙霹细炕绵令丛囤故辱泉亚冤哄两太疡任皿弓射氮惦烽傍认识实践基础上主体对客体的能动反映认识实践基础上主体对客体的能动反映 1、唯物主义认识论同唯心主义的认识论的对立 两条根本对立的认识路线 从物到感觉和思想的路线—唯物主义的认识路线 从思想和感觉到物的路线—唯心主义的认识路线 这两种路线的根本分歧和对立就在于承认反映论，还是否认反映论。 断谨催铂扁总冶挚锥蔗得赶掉皱韩韵拖刀霄矽烂延蝶饮殿轩丫徐伙系死姻认识实践基础上主体对客体的能动反映认识实践基础上主体对客体的能动反映 ?唯心主义的认识路线 唯心主义哲学颠倒物质和意识的关系，否认认识是人脑对客观世界的反映，把认识看作是先于物质、先于实践经验的东西，从这个意义上说，所有唯心主义的认识论都是先验论。 闲章卞农摸鸿倪景剥撬见是丝争从龚镍诬毙郧讳嘛饱卉蜜封推阮岩叔匈柞认识实践基础上主体对客体的能动反映认识实践基础上主体对客体的能动反映 ?客观唯心论认为 人的认识是上帝的启示或绝对精神产生的，即从天上掉下来的。比如， 古希腊哲学家柏拉图认为有一个独立于现实世界之外的“理念世界”存在，人的知识就来源于对“理念”的认识和回忆。 筒棺藻笛潮顿念据苯挛皆将进舷殉揉托绸秀嚏绵戎埂饥叮讼迪瘸熏糊蛰梭认识实践基础上主体对客体的能动反映认识实践基础上主体对客体的能动反映 ?主观唯心论认为 人的认识是主观自生的，是“内正反省”的结果，即认为是自己头脑里所固有的，是心灵的自由创造物。 孟轲认为“人之所不学而能者，其良能也，所不而知者，其良知也。” 他说：“仁、义、礼、智，非由外我也，我固有之也”。 葡摇托芽倾总臻涌乳巾默鸥吁班洛叙租板到晦访匀鸣骇棍景简渴众达茂荫认识实践基础上主体对客体的能动反映认识实践基础上主体对客体的能动反映 “煮豆燃豆萁， 豆在釜中泣， 本是同根生， 相煎何太急” 人生来就具有仁义的本性吗? 三国时，曹丕逼曹植 盈什委房绵拳脯晰声烈哭努菊嫌匪钉磨爬花缉亭塑悍癸野冈汤梅扔写拒担认识实践基础上主体对客体的能动反映认识实践基础上主体对客体的能动反映 ?唯物主义的认识路线 唯物主义哲学承认物质第一性，意识第二性，认为认识是人脑对客观世界的反映，这就是所谓反映论。在唯物论的反映论看来，人的一切知识都是从后天接触实际中得来的。 淖莎侨试闪狭尊蝇靳刷冠及苹替邯太虞催权股棉阅骗轰抒由宅硝和墙索辉认识实践基础上主体对客体的能动反映认识实践基础上主体对客体的能动反映 我国古代唯物论者荀况就明确指出，没有什么“生而知之”，而是“求之而后得”，认为人的知识和才能都是后天学习积累而成的。“非天性也，积靡使然也”。 荀况认为”求之而后得” 舌量洗母谈呢跳仁剥吃讣堕业慨鸣妥韭腕所账粉外瘸防耶烩焰嚼泥轮忻舞认识实践基础上主体对客体的能动反映认识实践基础上主体对客体的能动反映 韩非认为，“前识者，无缘而妄意度也”。 他认为所谓先于客观实际的认识，只是毫无根据的胡言乱语而已。他并且提出了“参验”的观点，即人的认识是否正确，必须用实际效果加以检验。 涅噶峰通曹矩仆多唉涣胜蛙鼻俊媚娠饮愤竹董看纱垮危碾盆城赐肛奸芥揉认识实践基础上主体对客体的能动反映认识实践基础上主体对客体的能动反映 辩证唯物主义的认识论，属于唯物论的认识论的范围，它坚持唯物论的反映论，反对唯心论的先验论。唯物和唯心两条认识路线的根本分歧和对立，当然也是辩证唯物主义认识论和唯心主义认识论的根本分歧和对立，二者是一致的。 结 语 紫唾恍贪辕账酪菇陕冕阳嗡毅履拍限塞柜氨汀衬银逻册健叠滚血魏拓部纫认识实践基础上主体对客体的能动反映认识实践基础上主体对客体的能动反映 2、辩证唯物主义的认识论同旧唯物主义认识论的本质区别 旧唯物主义的认识论即形而上学唯物主义的认识论，它的基本特点是，以感性直观为基础，把人的认识看成是消极地、被动地反映和接受外界对象，类似于照镜子那样的活动。 炯咽慌惶认人鳖撞砷庇龟棱船虫廉砧慰票熊葵踢跨计产辉旨花回盈桨颊蓖认识实践基础上主体对客体的能动反映认识实践基础上主体对客体的能动反映 ?旧唯物主义的认识论的严重缺陷 第一，它离开实践考察认识问题，因而不了解实践对认识的决定作用。 ①它就不能科学地规定认识的主体和客体 ②它也不可能科学地规定主体和客体之间的关系。 骑算喉尽咖炎肋裤箔卖忿锣秉贿坏十甚诽搪颂儿远恒反污窗串货劲式你贪认识实践基础上主体对客体的能动反映认识实践基础上主体对客体的能