.第六章文字和书面语..pptVIP

* 另一种有类似功能的方法是在泥块、树皮、岩石、陶器上刻画记事。 如半坡陶器符、大汶口陶器符和良渚玉器符均属此类。 图画也可以用来记事。用图画记事还可以表达较为丰富复杂的事件或感情。可以用印第安人奥基布娃（ojibwa）部落的一个女子的情书来说明： 记事图画还不是真正的文字系统，因为，它记录的并不是语言的读音、词语或句子，而只是笼统地记录思想的内容。语言要素及其关系得不到精确的表达。同时，记事图画还没有一套固定的书写符号。因此，记事图画不能算是真正的文字。 判定文字系统的产生，有三个基本条件： 1.具有数量足够多的与某种语言里的语素或词相对应的小图形，这些小图形可以按这种语言的音读出来。 2.这些小图形可以重复使用而表达的意义不变。 3.这些小图形的排列规则足以反映这些语言说话时语素或词的排列次序。 我国纳西族使用的“东巴文”已经属于文字，与记事图画有了本质的区别。 《白蝙蝠取经记》中的一段： 东巴文的特点在于： 1.图形与语言有直接的关系。 2.可以重复使用而意义不变。 3.图形的排列次序大致反映语言单位的次序而不是反映事物之间的空间关系。 可见: 1.字形与语词的声音挂钩，因而可以念出来，这是文字发展过程中的最重要的一步。 2.记事图画与原始文字的关键区别在于：是否用借音的办法扩大文字所能够记录的语词的范围。 二、文字的发展 从文字的体系看，文字的发展经历了表意（萌芽阶段）、意音、表音三个阶段。下面结合造字的方法来看文字体系的发展过程。 第一个阶段是由记事图画直接发展出来的象形的表意字，可以分成象形字和会意字两种情况。象形字是用和事物相似的图画来指称与该事物相关的语素或词。 会意字是通过两个或两个以上象形图画或指示符号来表达某个词，比如“休”，用“人”和“木”两个象形符号加在一起表示人靠在树旁。 第二个阶段是表音字的出现。 表意字必须和语言中的语素、词等对应，有明确的读音，才能真正表达语言中的单位。这是文字发展过程中的最重要的一步。当人们认识到字形和语音之间的联系后，就可以借用同一个同音的表意字来记录语言中的另一个同音词，比如用“之”（去）来记录表示偏正关系的虚词“之”。这就出现了单纯的表音字，中国传统文字学把这样的表音字称为假借字。 假借字都是由早期的表意字转变过来的。古埃及的圣书文字、古美索不达米亚的钉头字（楔形字）、中美洲的马亚文和中国古代的汉字、中国云南丽江纳西族的东巴文和中国西南地区彝族的彝文，都能证明这一点。 单纯的表音字或假借字的出现表明人们开始认识到文字可以通过声音直接记录语言中的语素或词，不必依赖意义。于是人们还可以在表意字的旁边加上另一个字，这个字只表示读音，也就是把两个字合在一起，一半是表意的，另一半是以假借的方式来表音的，这样就可以造出更多的字。中国传统文字学把这样的意音文字叫作形声字。 文字发展到这一步，形成了3种不同类型的字： A，表意字。可以通过形体大致知道所表示的意义。 B，单纯表音字。直接借用现成的表意字的读音记录语素或词，不可以通过字形推断意义。 C，形声字。字形中有一部分是表示义类的，可以通过形体推断义类，另一部分是表音的，不可以通过字形推断义类。 表意字、单纯表音字、形声字这3种不同类型的字形共同构成了意音文字，世界上独立形成的古老而又能完整记录语言的文字体系都是意音文字，如古埃及的圣书文字、古美索不达米亚的钉头字、中美洲的马雅文和中国古代的汉字都是这种类型的文字。 表意文字是古代意音文字的基础。但只靠表意字不可能完整而全面地记录语言，因为很多抽象的词和虚词是不可能通过表意字来记录的，表音字的出现以及由表音字和表意字的结合而形成的意音字解决了这个困难。 因此，在表意文字的基础上形成的表音字是文字能够完整而全面地记录语言的关键一步，是文字发展过程中的一个重大进展。 文字发展的另一个重要阶段就是完全表音化。语言中的音位是有限的，一般只有几十个。由音位组合而成的音节，为数也有一定的限制。如果能用适当的形体只记录语言中的音，就可以大大简化文字体系。这就是表音文字。 音素文字既包含表示辅音音素的字母，也包含表示元音音素的字母，因此是一种全面的拼音文字。由于音素文字的字母一般只表是“辨义”的音位，而不表示语流中出现的音位变体，因此又称“音位文字”。 通过前面的分析可以看出，文字造字方式的发展过程可以概括为：记事图画→表意字→纯表音字→意音字文字体系的发展过程可以概括为：记事图画→意音文字体系→纯表音文字体系 意音文字和拼音文字的本质区别在于记录语言的方式有差异。 拼音文字只通过字母记录一个语言的音节或音位。不同的语素或词，只要读音相同，字形大都相同。 意音文字也必须记录语言的语音，不过意音文字除了记录语音，还要通过象形和会意等表意方式把不同的语素或词区别开来。 三、文字的