2012魏晋南北朝文学37.doc

第二章两晋诗坛 第一节陆机、潘岳与太康诗风 潘岳《悼亡诗》其一 汉武帝“是耶，非耶？翩何其姗姗而来迟！” 庄子鼓盆而歌，循环：自然-无生-气-息-形 清陈祚明“安仁情深之子，每一涉笔，淋漓倾注，宛转侧折，旁写曲诉，刺刺不能自休。”潘岳用诗、文、赋反复哀悼亡妻 中国悼亡（夫妻间）文学母题： 《诗经葛生》-潘岳《悼亡诗》-元稹“贫贱夫妻百事哀”“唯将长夜终开眼，报答平生未展眉”-苏轼《江城子》-李渔-朱自清《致亡妇》-杨绛《我们仨》 中英爱情诗比较：英恋诗-中国悼亡诗。周作人：人文主义者-对女子、小孩 宗白华“晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情” （山水文学-诗、散文辞赋，山水画，园林。 夫妻儿女、朋友、山水、文艺） 《世说》“情之所钟，正在我辈” 《太平广记》大小比肩人故事 乱世文人分裂性人格（潘岳/大小谢等）： 潘岳热衷势利，谄事贾谧，母劝知足，后被夷灭三族。 元好问“心声心画总失真，文章宁复见为人。高情千古《闲情赋》，争信安仁拜路尘” （复杂：文如其人-文、人不一致） 古小说戏曲套语“貌比潘安” 《世说》潘岳-张载。“看杀卫玠”，对人审美（包括男性）成为生活话题 （刘熙《释名》“姿者，资也” 孟二冬、俄汉学家李福清写文关注古代文学肖像描写） 第二节 左思、刘琨 左思《咏史》组诗八首，开借咏史以咏怀新路，风格：总体从雄壮阳刚——悲怆绝望 抒寒士不平（肯定寒士价值，叹寒士困顿），对门阀士族不满、抗争： 何世无奇才，遗之在草泽/ 高眄邈四海，豪右何足陈！贵者虽自贵，视之若埃尘。贱者虽自贱，重之若千钧/ 被褐出阊阖，高步追许由。振衣千仞冈，濯足万里流 《诗品》列为上品，“文典以怨，颇为精切，得讽谕之致”（典：多引史实。怨：借古讽今。借古讽今深刻恰当。“左思风力”，再现建安风骨） 明胡应麟“造语奇伟，创格新特，错综震荡，逸气千云，为古今绝唱”清何焯“多自摅胸臆，乃又其变” 《娇女诗》（陶渊明、鲍照、杜甫等） 刘琨诗：感情深厚，风格雄峻，与建安风骨一脉相承。代表作《扶风歌》 第三节 郭璞游仙诗 郭璞——博学：注释（尔雅、山海经、方言、穆天子传、楚辞、子虚赋等）。 洞悉五行、天文、卜筮之术，任王敦记室参军，借卜筮阻王敦谋反，被杀 （无成，寿且不久-卿寿几何-命尽在今日日中；南岗头；必在双柏树下，此树应有大雀巢。49岁） 早期游仙诗： 一出于屈原《远游》“悲时俗之迫厄兮，将轻举而远游”； 一起于秦，求仙访药求长生 郭游仙诗今存19首。 借游仙写坎壈之怀 《诗品》“辞多慷慨，乖远玄宗/坎壈咏怀” 清刘熙载“假栖遁之言，而激烈悲愤自在言外”） 朱自清《诗言志辨》 “后世比体诗四类：咏史，游仙，艳情，咏物” 名句：林无静树，川无停流 第四节 王羲之与兰亭唱和 第五节孙绰、许询与玄言诗 玄言诗盛于东晋：玄学、清谈、东晋政局、文人求“心隐”（山水、诗酒)；玄释合流 玄言诗代表：孙绰、许询 《诗品序》 “永嘉时，贵黄老，稍尚虚谈，于时篇什，理过其辞，淡乎寡味/皆平典似道德论”（淡乎寡味，缺乏形象） 少量玄言诗借山水来抒情， 孙绰《秋日诗》选： 疏林积凉风，虚岫结凝霄。 湛露洒庭林，密叶辞荣条。 12大景、风云生－34小景、露叶灭，生-灭，精美对仗 玄言诗艺术性不高，但为诗歌说理积累正、反经验，且影响后世深远： 谢灵运山水诗，白居易等说理诗，宋明理学家诗 （英国“玄派诗”） 第三章陶渊明 玄言诗把持诗坛 陶渊明把自然提到美的极至,变玄言诗老庄玄理为亲切深邃的日常生活哲理； 密切诗与日常生活联系，开田园诗新天地 陶渊明为后代士人构筑起精神家园 张廷银《南京师大学报-中华陶氏联谊总会网从家谱文献看民间对陶渊明的接受与批评陶渊明 《方志所见文学资料辑释》张廷银北京图书馆出版社陶渊明人生道路、思想性格 陶生活在晋宋易代之际。 出身破落仕宦家庭：曾祖陶侃任晋大司马，祖父、父为太守； 陶九岁丧父，与母妹在外祖父孟嘉家生活（孟嘉是名士，“行不苟合/未尝有喜愠之容。好酣酒，逾多不乱；至于忘怀得意，傍若无人” 逯钦立：陶“存心处世，颇多追仿其外祖辈者”） 陶名士风度：无弦琴：庄子“大音希声，大象无形” 篮舆/吾欲醉，卿可去 以405年辞彭泽令为界，分前后两期： 前期仕、隐中徘徊； 后期隐居躬耕，有乐，也有生活艰辛 （晚年经亲人辞世、虫灾、水灾、火灾等。《怨诗楚调》 火－虫灾—风雨 “夏日长抱饥，寒夜无被眠。造夕思鸡鸣，及晨愿乌迁” 《乞食》饥来驱我去，不知竟何之？行行至斯里，叩门拙言辞 晚年贫病交加，死前写《自祭文》：人生实难，死如之何？呜呼哀哉！ 《时运》：欣慨交心 （正如弘一法师李叔同圆寂，遗墨“悲欣交集”） 陶思想复杂： 儒家－老庄－佛教－墨家务实重实践 （“此亦人子也,可善遇之”儒家推己及人。“人生归有道，衣食