3 五行学说.pptVIP

（一）说明人体五脏的生理功能五行学说广泛渗透于中医学对生理现象的解释。说明五脏的生理特性五行学说将脏腑分别归属于五行，并以五行来说明各脏的生理特性。例如，木性曲直，枝叶条达，具有向上。向外。生长。舒展的特性；肝属于木，其禀性也喜条达舒畅，恶抑郁遏制，所以说肝主疏泄。火性温热，其势炎上，具有蒸腾。热烈的气势；心属于火，所以说心“禀阳气”。五行学说不但将人的组织结构分属于五行，而且还把自然界的五方、五时、五气、五味。五色等与人的生理系统联系起来，认为同一行的事物之间有着“同气相求”的关系，体现了人与自然的联系性和统一性。 （二）说明人体脏腑间的相互关系 阐释五脏的相互关系五脏的功能不是孤立的，而是互相联系的。中医学借助五行以探索五脏生理功能之间的内在联系，即相互资生和制约关系。五脏相互资生的关系是：肝生心，肝藏血可以济心；心生脾，心阳可以助脾之运化；脾生肺，脾运化精微上输于肺；肺生肾，肺气清肃下行有助于肾的纳气、主水；肾生肝，肾藏精能滋养肝之阴血等等。五脏相互制约关系是：肾制约心，肾阴承制着心阳，使其不致过于亢盛；心制约肺，心阳可以制肺，使肺不致于过寒；肺制约肝，肺的肃降抑制着肝的升发，防其太过；肝制约脾，肝之疏泄可以疏达脾气，令其不致于壅塞；脾制约肾，脾之健运可以防止肾水泛滥等等。 （二）解释病理传变 五行学说可用于解释一些病理情况，特别是用以说明病理情况下脏腑间的某些相互影响。这种相互影响，中医学习惯上称之为“传变”。 * * 中医基础理论 哲学五行 Basic Theory of Traditional Chinese Medicine 中国医科大学附属盛京医院 胡莹 五行学说认为，宇宙间的一切事物，都是由木、火、土、金、水五种物质所构成的，自然界各种事物和现象的发展变化，都是这五种物质不断运动和相互作用的结果。 五行学说一方面认为，世界万物是由木、火、土、金、水五种基本物质所构成，对世界的本原做出了正确的回答；另一方面又认为，任何事物都不是孤立的、静止的，而是在不断的相生、相克的运动之中维持着协调平衡。 五行学说的主要内容： （一）基本概念： 1、常识性概念：五行一词，始见于《尚书·洪范》，确认五行是木、火、土、金、水五种最基本的物质。在先秦时期，人们认为五行是人类生活的五种基本物质。2、哲学的范畴：五行，从常识性概念到哲学范畴有一个演变过程。从汉·董仲舒以后，思想家多认为五行是构成万物的五种元素。董仲舒提出“五行相生”和“五行相胜”说，将五行的次序定为木火土金水。 3、概念：五行指木、火、土、金、水五种物质的运动变化。五行学说指自然界的一切事物都是由木火土金水五种物质构成的，根据五行间的相互关系，并以这五种物质的特性为基础，对自然界的事物现象加以抽象、归纳、推演，用以说明物质之间的相互滋生、相互制约，不断运动变化，从而促进事物发生、发展规律的学说。 (二)五行的特性 “木曰曲直”：曲，屈也；直，伸也。曲直，即能曲能伸之义。木具有生长、能曲能伸，升发的特性。木代表生发力量的性能，标示宇宙万物具有生生不已的功能。凡具有这类特性的事物或现象，都可归属于“木”。 “火曰炎上”：炎，热也；上，向上。火具有发热，温暖，向上的特性。火代表生发力量的升华、光辉而热力的性能。凡具有温热、升腾、茂盛性能的事物或现象，均可归属于“火”。 “土爰稼穑”：春种曰稼，秋收曰穑，指农作物的播种和收获。土具有载物、生化的特性，故称土载四行，为万物之母。土具生生之义，为世界万物和人类生存之本，“四象五行皆藉土”。五行以上为贵。凡具有生化、承载、受纳性能的事物或现象，皆归属于“土” “金曰从革”：从，顺从，服从；革，革除，改革，变革。金具有能柔能刚、变革、肃杀的特性。金代固体的性能，凡物生长之后，必会达到凝固状态，用金以示其坚固性。引申为肃杀、潜降、收敛、清洁之意。凡具有这类性能的事物或现象，均可归属于“金”。 “水曰润下”：润，湿润；下，向下。水代表冻结含藏之意，水具有滋润、就下、闭藏的特性。凡具有寒凉、滋润、就下、闭藏性能的事物或现象都可归属于“水”。 医学上所说的五行，不是指木火土金水这五种具体物质本身，而是五种物质不同属性的抽象概括。 （三）事物的五行归类：五行学说根据五行特性，运用归类和推演的方法，阐述了事物的五行属性。 1．直接归类法：对事物进行“取象类比”，以得知事物的五行属性。取象，即采取事物的形象（指事物的性质、作用、形态）。类比，即具有共同特征的个体集合，是逻辑学的基本概念之一。 例如: 方位配五行，旭日东升，与木之升发特性相类，故东方归属于木；南方炎热，与火之炎上特性相类，故南方归属于火五脏配五行，脾主运化而类于土之化物，故脾归属于土，肺主肃降而类于金之肃杀，故肺归属