2014学而优则仕孔子.docVIP

论“学而优则仕” 王炳照 研究孔子教育思想的人常常把“学而优则仕”作为批判的重点，说它是没落奴隶主阶级教育路线的核心；研究中国古代教育史的人也常常批判“学而优则仕”，把它说成是封建教育的灵魂；在“文化大革命”中，林彪、“四人帮”又把“学而优则仕”说成是所谓十七年修正主义教育路线的精神支柱之一。林彪、“四人帮”的阴谋及恶果已为人所共知，然而，“学而优则仕”被视为没落的、反动的教育思想，似乎仍然是一种定论。但是，这个定论是否正确，很值得研究。本着“百家争鸣”的精神，本文对此作一些初步的探讨。谬误之处，欢迎批评。 一、“学而优则仕”不是没落奴隶主阶级的思想 “学而优则仕”一语直接出自《论语》，是孔子的学生子夏提出来的，他说：“仕而优则学，学而优则仕。”对这句话的解释历来有争论，分歧主要集中在对“优”字的理解。比较有代表性的是两种意见：一种认为，“优”即悠闲、空余，意思是说，做官有余力者则去学习，学习有余力者则去做官；另一种认为，“优”即优秀、优良，意思是说，做官成绩优秀者则去继续学习，学习成绩优秀者则去做官。争论的双方都做了大量考证，但终不能取得一致意见。我认为，从研究孔子的全部思想及其对后世的影响，第二种解释比较合理，通常人们也往往是在这个意义上使用“学而优则仕”这个命题。其实，两种解释在一点上是共同的，就是做官要经过教育和学习。我想这恰好是这一思想的基本含义。 “学而优则仕”的思想同