高考语文知识点详细（上）：字音、字形.pptVIP

语言 以语音为物质外壳、以词汇为建筑材料、以语法为结构规律而构成的体系。 １、劳动创造了语言。 ２、语言随着社会的产生而产生，发展而发展。 3、语言因时代、地域不同而不同或有所不同。 如：汉语 英语 法语 俄语 西班牙语 阿拉伯语古代汉语 现代汉语（7大方言） 4 、音节是最自然的语音单位。 　　一般说来，一个汉字就是一个音节. 文字独体为文 合体为字文字是记录语言的符号体系，是辅助语言起交际作用的工具。 六书 象形：就是造字时，用描摹客观实体的外形来表达词义的一种造字方法。用“象形法”造字，一般都是有形可象的指物名词。如“日、月、水、山”等。许慎对此的解释是：“象形者，画成其物，随体诘诎（jié qū屈曲、屈折），日月是也”。其中的“画成其物”不是作画，是指创造书写符号。所以，用“象形法”创造汉字，在摹写客观事物时，只勾勒其轮廓，注重字形的简约性和典型性。象形造字法的局限是：无法描摹抽象的事物。“象形造字法“及“象形字”是汉字历史上的一个重要里程碑，它奠定了指事、会意、形声、转注、假借等造字方法的基础。 指事 《说文解字?叙》：“指示者，视而可识，察而见意，上下是也。”指事字在汉字中为数不多，这可能与以符号表意的局限有关。指示字可分为两类。一类是所谓纯指事字，全部用指事性的符号来表示，如一、二、三、四；＋（甲骨文“七”字）；丨（甲骨文“十”字）等。这类指示字可能是来自原始的刻划符号。另一类是在象形字的某一部位加上点画性符号，以表明造字的意图所在。如“刃”是在刀口处加一点，指明刀刃。“本”是在“木”字下方加上一短画，指明是树木的下端，“末”与此相反，指明是树木的上端。 末 《说文》：“木上曰末。从木，一在其上”小篆是在单体字“木”上加“一”指事符号，以表明它的意思是树梢。 会意 《说文解字?叙》：“会意者，此类合谊（同“义”），以见指撝（同“挥”），武信是也。“会意字中较普遍的是用不同的字组成的“异文会意”。如《说文?林部》：“戍，守边也，从人持戈。”《手部》：“挚，握持也，从手执。”还有相当一部分会意字是“叠文会意”。如《说文?林部》：“林，平土有丛木曰林，从二木。”《车部》：“轰轰，群车声也。从三车。” 悲伤的声音——哭“哭 ”是 一 个会意字。它是由两个“口”字和“犬”字组成的。“哭”的本义是指犬的嗥叫声，所以它的下面是个“犬”字。这一本义很少被使用。后来，把人因为悲哀时流泪并发出悲伤的声音称为“哭”。 斗（鬥）甲骨文的“斗”字，像两个人在打架，你抓住我的头发，我给你一拳，扭成一团的样子。它的本义是厮打、搏斗，引申为争斗、战斗之义。“斗”字的楷书繁体写法与繁体的门（门）字形体接近容易混淆，所以它的简化字就使用了升斗的“斗”字来 奴 　这个奴字是个会意字。 　从字体上看，左边是个女，右下部是一只大手，表示抓住了一个人。在古代不管男女俘虏，都沦为奴隶。 　所以奴的最初意义是奴隶，名词。 《史记》”布为人所略卖，为奴于燕。” 　因古代的奴隶以妇女为主，奴常常指奴婢。名词。 　由奴婢引申为女子表示谦虚的称呼。名词。 《宋史》杨太妃垂帘与群臣语，犹自称奴。 　今天常用词奴隶、奴役、奴颜媚骨、奴颜婢膝、奴化。 等等。 福 这是一个会意字。左边是一个祭坛，右边上面是酒坛，下面是双手捧着。合起来表示，拿酒祭神祈求幸福。因此，它的最原始的含义是求福。古时祭祀用酒肉，所以福又有酒肉的意义。《国语》骊姬受福：骊姬接受祭过神的酒肉。由福引申为幸福，与祸相对。 《老子》祸兮福之所倚，福兮祸之所伏：祸是福所依托的，福是祸所隐藏的。 　　由求福引申为保佑，作动词。 《左传》小信未孚，神弗福之：小的诚心没有达到诚信动人的地步，那么神是不会保佑他的。现在常见的词语用： 祝福、幸福、福气等等。 形声由形符和声符两部分组合成的字，其中形符表义，声符表音。《说文解字?叙》：“形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。”形声字是汉字中最能产的合成字。因此，形声字在汉字中数量最多，占百分之八九十以上。 形声字的组合方式很灵活，如： ?左形右声：江、河 ?左声右形：锦 、刊 ?上形下声：草、房 ?上声下形：想、袈 ?外形内声：街、衷 ?外声内形：闻、衡 有的声符或形符只占字的一个角落，如“勝”，形符是“力”，声符是“朕”。“寶”，声符是“缶”，形符是“宀”、“玉”、“贝”组成的会意字（西周金文中才开始在这个会意字中加上声符“缶”）。 转注转注是古人制造“同义字”的方法，换言之，转注就是用同义字辗转相注的方法造字。许慎说：“转注者，同意相受，考老是也。” “同意相受”是统一字首的具体方法，即授与一个同义字，也就是说用一个同义字相注释，作为它的义符。例如：语言（指“口语”）里“l??”这个词，既已制造了“老”字来记录它。后