《教育学原》课程(2009年12月13-15日).ppt

《教育基本理论问题》 西南大学教育学院 易连云 023OQQE-mail:yly@ 个人主页：e 易水茶室：/ 不识庐山真面目，只缘身在此山中。 教育，我们了解多少？ 讨论一 你理解的教育是什么？ 讨论二 许多教师的成功经验表明：不学教育学理论，照样当好教师！ 你的意见： 是 否 讨论三 “失败乃成功之母”----这话对教师适用吗？ 外国哲学家与教育家眼中的教育 [德国] 福禄倍尔 [俄国] 乌申斯基 [德国] 康德 [德国] 雅斯贝尔斯 按上帝精神的作用和从人的完美性和本来的健全性来看，一切专断的、指示性、绝对的和干预性的训练、教育和教学必然地起着毁灭的、阻碍的、破坏的作用。因此，为进一步接受大自然的教训，葡萄藤应当被修剪。但修剪本身不会给葡萄藤带来葡萄，相反地，不管出自多么良好的意图，如果园丁在工作中不是十分耐心地、小心地顺应植物本性的话，葡萄藤可能由于被修剪而被彻底毁灭，至少它的肥力和结果能力被破坏。 [德] 福禄倍尔《人的教育》 漫游花园和田野、草地和森林的人啊，为何不打开你们的心扉去听听大自然以无声的语言教诲你们的一切。看看被你们称为杂草的，在压力和强制中成长的，几乎捉摸不到其内在规律性的植物吧，在大自然中，在田野和花圃中看看它吧，看看它显示出何等的有规律性以及在一切方面和一切外表上协调一致的多么纯洁的内在的生命吧，这生命犹如从大地上升起的灿烂的太阳，一颗闪闪发光的星星。 [德]福禄倍尔《人的教育》 教育学艺有这样一种特点，几乎人人都把它看作是一件习知易解 的事；另外一些人甚至把它看作是一件易如反掌的事，但是一个人越以 为它是一件易懂易斡的事，他就越显得在理论上或实践上对它是陌生 的人。几乎人人都承认教育要求有耐心；有些人认为教育需耍天赋的 才能和本领，也就是技巧；虽然我们的许多教育上的摸索也可能使大家 相信除了耐心、天赋才能和技巧之外，还需要有专门的知识，可是只有极少数的人相信这一点。 [俄] 乌申斯基 К.Д.乌申斯基著 李子卓等译 , 《人是教育的对象 （第一卷）》 , 科学出版社 , 1959年11月第1版 , 第3页 很多人想象他们的年轻岁月是其一生中最愉快、最美好的时光，但实际上并非如此。那些岁月是最令人讨厌的；因为我们那时处在严格的纪律约束下，很少能够选择朋友，更很少能够有自由。  [德] 康德 [美]罗杰·斯克拉顿 , 《康德》 , 1989年9月第1版 , 第5页 雅斯贝尔斯 所谓教育，不过是人对人的主体间灵肉交流活动 (尤其是老一代对年轻一代)，包括知识内容的传授、生命内 涵的领悟、意志行为的规范、并通过文化传递功能，将文化 遗产教给年轻一代，使他们自由地生成，并启迪其自由天 性。因此教育的原则，是通过现存世界的全部文化导向人的灵魂觉醒之本源和根基，而不是导向由原初派生出来的 东西和平庸的知识(当然，作为教育基础的能力、语言、记忆内容除外)。真正的教育绝不容许死记硬背，也从不奢望 每个人部成为有真知灼见、深谋远虑的思想家。 雅斯贝尔斯 , 《什么是教育》 , 生活·读书·新知三联书店 , 1991年3月第1版 , 第3页 当代教育已出现下列危机征兆：非常努力于教育工作，却缺少统一的观念；每年出版不计其数的文章书籍，教学方法和技巧亦不断花样换新。每一个教师为教育花出的心血是前所未有的多，但因缺乏一个统一整体，却给人一种无力之感。此外，就是教育一再出现的特有现象：放弃本质的教育，却去从事没完没了的教学试验、做一些不关痛痒的调查分析，把不可言说之事用不真实的话直接表述出来，并不断地更换内容和方法做这种实验。 —— [德] 雅斯贝尔斯 主要内容