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第五章 人类传播的基本类型 五个典型的传播实例 第一节 自我传播 一、自我传播及其特性 （一）自我传播的定义即人的内向交流，是每一个人本身地自我信息沟通。 作为客体的外部世界会在主体的 人的思想感情上得到反 映。而主体自己也会产生心理和生理的反馈信息。又称体 内传播、人的内心传播、内向传播、人内传播。 （二）自我传播的特性 （续一） １、它是个体（个人）信息系统内的 传播活动。 ２、自我传播虽然与人体内部的生理 机制密切相关，但在本质上是对社会 实践的反映，具有鲜明的社会性和实 践性。 ３、自我传播的过程由感觉、知觉、 表象、概念、判断、推理等环节和要 素构成，是能动的意识、思维和心理活 动，具有生产性和创造性。 ４、自我传播是其他一切社会传播的基础，与其他类型 的传播相互衔接、相互影响、相互作用。 二、作为能动的意识和思维活动的人内传播从辩证唯物主义观点出发，人内传播不外乎个人内部的意识、思维或心理活动。主要由以下几个环节构成： 感觉、知觉、表象、概念、判断、推理。此外人内传播还伴随着人的情感和复杂的心理活动，它们在很多情况下对人内传播过程和结果产生重要影响。 对人内传播的几点理解 （1）人内传播过程不是孤立的内在处理过程，它的两端即信息的输入和输出都与外部环境保持着连接。 （2）人内传播虽然与人的生理机制密切相关，但其本质是对社会实践活动的反映，具有鲜明的社会性和实践性。 （3）人内传播不是对外部世界消极、被动的反应的，而是积极能动的。 （4）人内传播是其他一切传播活动的基础。人内传播的性质和结果会对其他类型的传播产生重要影响。 米德的“主我与客我”理论 美国社会心理学家 G.H.米德最早从传播角度对人的自我意义及其形成过程进行系统研究 “主我”—— I作为意愿和行为主体的“主我”，它通过个人围绕对象事物从事的行为和反应具体体现出来。 “客我”—— Me作为他人的社会评价和社会期待之代表，它是自我意识的社会关系性的体现人的自我是在“主我”和“客我”的互动中形成的，又是这种互动关系的体现。主我是形式，客我是内容。米德认为： （1）自我可以分解为作为意愿与行为主体的“主我”和作为他人社会评价和社会期待的“客我” 。 （2）自我是“主我”（I）与“客我”（Me）的统一。 （3）“客我”可以改变“主我”，“主我”也可以改变“自我”，二者之间的互动不断形成新的自我。 （二）布鲁默的自我互动理论 布鲁默：现代象征互动理论的集大成者，1969年出版的《象征互动论》中，提出了“自我互动”理论——人能够进行自我互动 人是拥有自我的社会存在，在认识外界和他人的同时也认识着自身。人能够与自身进行互动，把自身作为认识的对象，与自己进行沟通或传播，并对自己采取行动。 自我互动在本质上是与他人的社会互动的内在化，即与他人的社会关系在个人头脑中的反映。自我互动过程中，人脑中会出现关于他人的期待，个人会沿着自己的立场或行为方向对他人期待的意义进行能动的理解、解释、选择、修改和加工，重新加以组合。 （三）内省式思考——人内传播的一种形式内省是人们对自身的一种反思，也是人内传播的一种重要形式。内省可以分为两种：其一，日常的、长期的自我反思活动，目的是完善个人的修养，具有明显的长期目标性和连贯性；其二，短期的自我反思活动，以解决现实问题为目的，称为 “内省式思考”。 内省式思考 内省式思考在遇到困难障碍等新的问题状况时才会活跃(米德)（非普遍性：武汉科技大学强制内省,曾国藩） 内省式思考的过程并不是封闭的，而是与周围的环境和他人有密切联系 内省式思考不仅是横向的社会过程，而且是联系过去和未来的纵向发展和创造的过程 以上也是人内传播的特点。 综上所述，可得出如下结论： 　　１、人内传播在本质上是人的社会关 系和社会实践的反映； 　　２、这种反映是一种具有独自的特殊 规律的能动的、创造性的活动，人内传播 反过来会对现实的社会关系和社会实践产 生巨大的影响。 第二节　人际传播 一、人际传播的特点和社会功能人际传播指的是作为行为主体的个人与个 人之间的信息传播活动。斯图尔特指出，“人际的”这一词语用来修辞“传播” 时，不只具有“两个人的”、“面对面的”、“非正式的”等 表面的意味。在人类的传播行为中，人际传播有许多种 样式，如相遇、倾心的交谈、争论、讲演、会议、教 学，甚至包括电话、电子信件形式的交谈等。 　　传统的人际传播方式主要有两人谈话、书信往来、 打电话等。 　　互联网出现后，主要有电子邮件、QQ 、MSN聊天等 人际传播方式，网络中人际传播越来越虚拟化了。（一）特点 　　１、传递信息的渠道多，方法灵活。是真正 意义上的多媒体传播。 　　２、所传递信息的意义比其他形式的传播更 为丰富和复杂。