必修一第二块学生获得教养的途径复习学案.docVIP

获得教养的途径复习学案 编写： 马相云 邹丽娜 审核：语文组 2014/8/30 一．字音部分： 跬（kuǐ）步锲（qiè）而不舍经传（zhuàn） 麻痹（bì） 戕（qiāng）害符箓（lù）召（zhào）唤 二．词语部分： 戕害：伤害。 青出于蓝：青是从蓝草里提炼出来的，但颜色比蓝草更深。比喻学生超过老师或后人胜过前人。青，靛青；蓝，蓼蓝之类可作染料的草。 锲而不舍：不断地镂刻。比喻有恒心，有毅力。锲，镂刻；舍，停止。 望洋兴叹：仰望海神而兴叹。原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。望洋，仰视的样子。 举一反三：比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。反，类推。 三．文本选萃： 1.赫尔曼·黑塞认为真正的修养不应当追求功利，而是为了“精神和心灵的完善”。读书是获得教养的主要途径，人们在用心研究经典作品之后，便能发现世界，认识社会，完善自我修养。 点拨：（1）塑造心灵；（2）培养人格；（3）增强修养；（4）潜心读书；（5）经典的力量。 2.真正的修养一如真正的体育，既是完成又是激励，随处都可到达终点却从不停歇，永远都在半道上，都与宇宙共振，生存于永恒之中。——赫尔曼·黑塞《获得教养的途径》 点拨：（1）修养没有极致，而是一辈子的事；（2）执著才能永恒。 3.假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。——荀子《劝学》 点拨：借助于外物往往能让理想早日成为现实。 4.骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——荀子《劝学》 点拨：（1）持之以恒方有成效；（2）优势与劣势。 5.圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。——韩愈《师说》 点拨：（1）博采众长者可成大器； （2）学识的高下不完全取决于年龄的大小； （3）青出于蓝而胜于蓝； （4）我们要敢于超越前人。 三．写作借鉴：《劝学》 巧妙设喻。以常见的道理或现象设喻，所讲道理形象生动，深入浅出，既有说服力也有感染力。设喻与说理结合紧密，灵活有变，形式多样：有的寓道理于比喻中，如“青出于蓝”“冰寒于水”“锲而不舍”等；有的反复设喻说明道理，如连用“跂而望、登高而招、顺风而呼、假舟楫、假舆马”等五个比喻，引出“善假于物也”的道理。设喻方式富于变化，把道理说得更具体明白：有的正面设喻，如“青出于蓝”等；有的正反设喻，如“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”、“蚓”和“蟹”等。 《师说》 正反对比论证。运用正反对比的论证方法，从三个方面作对比，论述从师而学的必要性。先以“古之圣人”的“从师而学”与“今之众人”的“耻学于师”作对比，再以人们为子“择师而教之”与自身“则耻师焉”作对比，最后以“巫医乐师百工之人”的“不耻相师”与“士大夫之族”的“群聚而笑之”作对比。三组比较形成鲜明对照，彰显不从师而学的荒谬，对当时的不良风气作了有力的批判。 文言文梳理 （一）劝学 一、实词 1、学不可以已2、金就砺则利草创未就诸侯各就国侯嬴乃谢客就车就极刑而无愠色3、声非加疾也，而闻者彰 4、而致千里则两将之头可致于麾下致意致食客三千乃治灵公之贼以致赵盾5、非能水也，而绝江河6、驽马十驾，功在不舍7、用心一也用之所趋异也二、虚词 1、于青，取之于蓝，而青于蓝君子生非异也，善假于物也? ?2、而冰，水为之而寒于水君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣吾尝终日而思矣吾尝跂而望矣登高而招，臂非加长也，而见者远顺风而呼积善成德，而神明自得蟹八跪而二螯3、焉 ?积土成山，风雨兴焉积善成德，而神明自得，圣心备焉?4、之青，取之于蓝輮使之然也不如须臾之所学 蚓无爪牙之利非蛇蟮之穴无可寄托者三、常见的文言句式翻译 1、青，取之于蓝，而青于蓝译： 2、蚓无爪牙之利，筋骨之强译：（二）师说 一、实词 1、夫庸知其年之先后生于吾乎? 2、于其身也，则耻师焉。惑矣3、作《师说》以贻之、师者，所以传道受业解惑也圣人之所以为圣5、是故无贵无贱6、是故弟子不必不如师7、如是而已三、虚词 1、而人非生而知之者惑而不从师吾从而师之授之书而习其句读者小学而大遗则群聚而笑之2、之古之学者必有师道之所存，师之所存也师道之不传也久矣圣人之所以为圣句读之不知，惑之不解巫医乐师百工之人六艺经传皆通习之作《师说》以贻之3、其其闻道也固先乎吾古之圣人，其出人也远矣其皆出于此乎其可怪也欤吾其还矣尔其无忘乃父之志其孰能讥之乎4、于夫庸知其年之先后生于吾乎而耻学于师于其身也其皆出于此乎不拘于时5、乎生乎吾前其闻道也固先乎吾夫庸知其年之先后生于吾乎 ? 其皆出于此乎6、乃今其智乃