试论《聊斋异》中的“狐女”形象.docVIP

试论《聊斋志异》中的“狐女”形象 祁小玲 胡永亮 [摘 要]《聊斋志异》中丰富多彩的女性“狐狸精”形象，是我国古代文学史上一处引人注目的风景。不仅数量多，而且个性鲜明，蕴涵深刻。本文试图对《聊斋志异》中的“狐女”形象做一个比较深入的分析。 [关键词]聊斋 狐女 困惑 人性 《聊斋志异》通过建构一个“花狐鬼妖”世界来叙写整个现实社会，可说是我国古代一部别具异彩的文言短篇小说集；而在《聊斋志异》的所有故事中，蒲松龄糅合幻想色彩与现实意蕴塑造的众多女性“狐狸精”，无疑是最具魅力的艺术群像。这些女性“狐狸精”（本文以下简称“狐女”。）形象丰富，个性鲜明，蕴涵深刻，“各以自己独有的癖好、言行、信仰、风姿，编织出别具情趣和韵味的生活史，令人为之感叹嘘烯、陶醉不已，”以致有人把她们视为“中国古典文学画廊中最为光彩夺目的肖像画幅，”总体上也涵盖了整个封建时代的妇女形象。 一、“狐女”形象的类别。 《聊斋志异》是传统“狐狸精”故事的集大成者。在83篇“狐狸精”故事中，直接涉及“狐女”形象的有46篇。鲁迅说：“（《聊斋》）不外记神仙鬼狐精灵故事，然描写委曲，叙次井然，用传奇法，而以志怪，变幻之状，如在目前。”这些女性艺术形象中，有的温柔美丽、娴雅大方，有的精明能干、自主自立……可以说，在整部《聊斋志异》中，刻画得最有光彩而又最动人的人物就是“狐女”形象。 （一）、情爱至上，患难与共的“爱情之狐”。这种情况在《聊斋》中比比皆是。《红玉》中的红玉爱上贫苦无告冯生，她“剪莽拥彗，类男子操作”，与冯生患难相扶，一起走出家破人亡的困境；《莲香》中的莲香主动扣开桑生的房门结为情好，一连十个日夜相傍榻旁，为书生施术疗伤；《鸦头》中的鸦头更是接客第一夜就与情人一起私奔，而她的情人却不过一穷书生，家徒四壁……在爱情婚姻生活中，她们仁至义尽，生死不渝，一如初衷。这类“情狐”与男子的姻缘也可分为几类：一是夙缘，即男女之间有段夙缘，“狐女”自动前来，再续情缘。二是倾慕，“狐女”见到富于个人魅力的书生，对其杰出的文才或德行大加青睐，主动交好。三是报恩，“狐女”对男子先前所施之恩，没齿难忘，极力回报，在报恩的过程中，爱情也同时滋生。不论是夙缘、报恩还是爱慕，在作者笔下，这些“狐女”都情深意笃，主动而又多情。既比以前的传统“狐狸精”更富于传奇情味，更较现实社会中的妇女浪漫完美。 （二）、行侠仗义，乐于助人的“侠义之狐”。她们有情有义、义无反顾地帮助男子，带给他们极大的利益和幸福，满足他们的各种人生梦想。《阿绣》中的“狐女”阿绣爱上人间男子刘子固后，面对刘子固的歧视和冷漠，她以德报怨，帮助薄情郎和情敌建立幸福美满的家庭。《辛十四娘》中的“狐女”辛十四娘有察人之明，力劝丈夫远恶友避祸，丈夫不听劝告终陷囹圄，也是辛十四娘从中周旋，使丈夫化险为夷。《小梅》中的小梅理家有方，她使王慕贞丧妻后“田地连吁，仓糜万石”；又主持公道，惩治无赖，物归原主。一切安妥后，“狐女”飘然而去。《娇娜》中的娇娜虽和孔郎并无夫妻、情侣的名分，但知恩图报，不惜耗损性命交关修炼得来的“内丹”挽救了孔郎的生命。“狐女”们这种无怨无悔的付出真实、深沉、忘我，已经焕发出圣洁的道德光辉。 （三）、才华横溢，聪慧机敏的“聪慧之狐”。她们聪明睿智，胆识过人，在处理各种复杂的事务与矛盾方面，表现得游刃有余。《小翠》中的小翠、《狐谐》中的“狐女”都是机智多才，神通广大。《狐谐》中的“狐女”辩才无碍，诙谐有趣，什么人都难不倒她。凭借聪明才智，《小翠》中的小翠在谈笑游戏间帮助情人全家度过了一次又一次仕途与人生的困厄与灾难。表现在爱情方面，她们无所顾忌、敢做敢为，能够冲破封建礼教的束缚。同时，她们天真可爱、坦白真诚，也多有真性情的表现。如《婴宁》中的半人半狐的“狐女” 婴宁，就是自由烂漫，天性率真的形象典型。但是，婴宁的聪慧恰恰在于她天然可爱、大巧若拙的笑声。她用笑声缓冲了封建家长的严酷，解救无故犯错的仆人，也在笑声中巧计惩罚了轻薄子。 （四）、修真炼丹或狡诈作祟的“妖异之狐”。这类“狐女”数量较少，又分两种：一种修真炼丹，企求成仙，属于超尘出世、与人无害的“求道者”。另一种则专事采补、狡诈祟人，属于传统意义上的“妖狐”。像《董生》中的“狐女”，随便与董生交合，后杀了董生，吸尽他的精气，又想向王九思下毒手，其实，遇害的男子又何止他们那么少呢？又如《胡四姐》中四姐的两个姐姐，已害了好几条人命，又与四姐争尚生，目的只为与他交好。而《鸦头》中的狐妓妮子，也是四处与有钱男人鬼混。这些“狐女”急切地想修炼成仙，她们与男性交合所得到的精气，往往比任何一种方法来的快和多，这样可以加快练丹的速度，因此趋于淫荡。这类“狐女”可以作为前三种类型的参照与反衬，象征生活中时时会遇到如成仙一样的种种诱惑。其中一些“狐女” 形象也与传统形象大不相同