2016届高考历史一轮复习1323“百家争鸣”及汉代儒学考题演练.docVIP

2016届高考历史一轮复习 13.23“百家争鸣”及汉代儒学考题演练 【高考题组】 高频点1 春秋战国诸子百家思想主张和影响 考情统计 3年10考 儒家思想主张 及影响(6) 道家、法家思想 主张及影响(4) 考题 汇总 2014·山东T13 2014·海南T2 2014·上海T12 2013·浙江T12 2013·江苏T21 2012·海南T2 2014·海南T1 2012·山东T9 2012·北京T37 2012·天津T12 命题 分析 结合近三年的命题点，本高频点备考时注意： 1.诸子百家思想产生的背景 2.孔子的政治和教育思想 3.孟子的政治和伦理思想 4.道家、法家思想主张 1.(2014·上海单科·T12)“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”此段文字出自(　　) A.《孟子》 B.《庄子》 C.《韩非子》 D.《道德经》 【解析】选A。材料文字是孟子的四端说，是他性善论的依据，故A正确；《庄子》是庄子的著作，属于道家，故B排除；《韩非子》是韩非子的著作，属于法家，故C排除；《道德经》属于道家著作，故D排除。 2.(2014·海南单科·T2)“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也”。东汉时的这一说法反映出当时(　　) A.礼制观念淡化 B.儒法两家结合加深 C.崇尚法家思想 D.儒学独尊地位动摇 【解析】选B。材料主张礼法并用，说明礼制观念并没有淡化，故A错误；从礼、刑相为表里说明该思想是儒法两家思想的结合，故B正确；依据“相为表里者也”说明不单独崇尚法家思想，故C错误；该思想促使儒学地位独尊，不是动摇，故D错误。 3.(2014·海南单科·T1)有先秦思想家认为，“君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力”。据此可知这位思想家强调(　　) A.君主无为而治 B.强化血缘等级 C.推行礼乐仁政 D.实行严刑峻法 【解析】选D。材料反映的是君主集权，不是君主无为而治，故A错误；材料中没有提及血缘等级关系，故B错误；材料中“有难则用其死”说明君主不是推行“礼乐仁政”，故C错误；材料中“君上之于民也”说明君主集权，“有难则用其死，安平则尽其力”说明对人民统治的严苛，属于法家思想，故D正确。 4.(2013·浙江文综·T12)在人类文明史上，许多思想家对后世产生影响常常是通过教育的途径。下列思想家中通过私学培养人才的有(　　) ①孔子 ②韩非 ③朱熹 ④亚里士多德 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 【解析】选C。①孔子开创了中国古代私人讲学之风；③朱熹的学说生前被官方诬为伪学，从而可知他不可能在“官学”培养人才。朱熹曾在江西庐山白鹿洞书院等场所招徒讲学。④亚里士多德是古希腊著名的思想家、教育家，他做过马其顿国王亚历山大的私人教师，晚年回到雅典后兴建了自己的讲习所——吕克昂学园。②韩非是法家代表人物，主张实行法治、提倡耕战，因此他不推崇文化知识，对私学采取简单消灭的办法。由此排除②。 (2013·江苏单科·T21)(节选)家训宗规伦理以儒家思想为主体，通过家国意识同构，旨在实现社会和谐，体现了民族传统道德思想与规范。阅读下列材料： 材料一　有子(孔子弟子)曰：“孝弟(悌)也者，其为仁之本与！” ——《论语·学而》 请回答： (1)据材料一，指出仁的根本是什么。结合所学知识，列举春秋战国时期儒家有关仁的政治主张。 【解析】第(1)题，结合材料一中“孝弟(悌)也者，其为仁之本与！”信息及孔子、孟子主张概括回答。 答案：(1)根本：孝悌。政治主张：为政以德(以德治民或德治)；实施仁政。 高频点2 董仲舒新儒学 考情统计 3年5考 董仲舒的新儒学(5) 考题 汇总 2014·江苏T1，2014·上海T5，2013·重庆T1，2013·福建T14，2012·天津T12 命题 分析 结合近三年的命题点，本高频点备考时注意： 1.董仲舒新儒学对先秦儒学的发展。 2.董仲舒新儒学的思想特征。 3.董仲舒新儒学的治国理念。 1.(2014·江苏单科·T1)在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒(　　) A.继承了原始儒学的全部宗旨 B.背离了原始儒学的民本思想 C.背离了原始儒学的仁爱思想 D.摒弃了原始儒学的德治主张 【解析】选B。题中“屈民以伸君，屈君以伸天”的含义是臣民要绝对服从君主，君主要绝对服从上天的意旨。这一思想与孟子“民贵君轻”的思想相背离。因此A错误。C、D与题意无关。 2.(2014·上海单科·T5)儒学成为官学是由哪位思想家的主张直接促成的(