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三元思维的魅力 　　思维品质决定文章的高下，然而在写作中，很多同学服从于“思维定式”，或人云亦云，或拾人牙慧，作品重复单调，幼稚呆板。 　　作文要有属于自己的思想，不要让自己的大脑成为别人思想的跑马场。生命的尊严在于思考，一个人最大的快乐也在于思考。 　　思维的魅力，不仅仅在于其高度的个性化，更在于其完美的融合性。 　　思维的这种融合性，呈现出来即为笔者所说的三元思维：感性、理性与知性的完美兼容。 　　英国诗人西格夫里?萨松曾写过一行不朽的警句：“我心有猛虎，细嗅蔷薇。”余光中说它具体而又微妙地表现出许多哲学家所无法说清的话，它表现出人性里面两种相对的本质，且表现出那两种相对的本质的调和。两者粗看似相反，实则乃相成。所谓“金刚怒目，菩萨低眉”，所谓“静若处子，动若脱兔”，所谓“骏马秋风冀北，杏花春雨江南”，所谓“杨柳岸，晓风残月”和“大江东去”，即一切所谓雄伟和秀美、外向和内向、阳刚和阴柔，都无非是这两种气质的注脚。 　　实际上每个人多多少少都兼有这两种气质，只是比例不同而已。所以我们会说一个人阳刚，而另一个人阴柔。也就是说，每个人都会有自己的主流风格，但主流之外，还会有非主流。正如余光中所说：“有人的心原是虎穴，穴口的几朵蔷薇免不了猛虎的践踏；有人的心原是花园，园中的猛虎不免给那一片香潮醉倒。所以前者气质近于阳刚，而后者气质近于阴柔。然而踏碎了的蔷薇犹能盛开，醉倒了的猛虎有时醒来。所以霸王有时悲歌，弱女有时杀贼。”（《猛虎和蔷薇》） 　　这两种气质体现在写作中，就是两种思维：感性思维和理性思维。 　　所谓感性思维，是指透过感官和直觉来认识世界的形、声、色、相。李安说：“所谓的感性，是挡不住的；挡得住，你这个人也没啥味道了。”足见感性之美。不过，纯感性的思维风花雪月，美则美矣，设若忽略了审美理性，常会难以为继，缺乏理性做脊椎的感性，只是一堆现象，很容易流于滥感。一味抒情， 沉溺于甜腻的或是凄美的诗情画意，媚而无骨，令人厌烦。 　　所谓理性思维，是指建立在证据和逻辑推理基础上的思维方式。柏拉图有句名言：“理性是灵魂中最高贵的因素。”与感性思维的润泽灵动相比，理性思维的光芒是另一种风景。它表现为一种人生哲理的启示或隐喻，能够让人醍醐灌顶，茅塞顿开。但若缺少了感性思维的润泽，纯理性的思维急于载道说教，或是矜博炫学，读来便也会令人感觉刻板露骨，生硬乏味。 　　所谓知性，原本是德国古典哲学常用的术语。康德认为知性是介于感性和理性之间的一种认知能力。最早提出“知性”概念的恐怕是柏拉图。他将知识分为想象、常识、科学和数学知识、哲学等四种；相应这四种知识，人也具有想象、信念、知性和理性四种心理状态或认识能力。亚里士多德把知性称为“被动理性”。他认为整个认识可以分为感性、被动理性、主动理性。被动理性是与感性知觉相关联的理性，它赋有处理感性材料的职能，不能离开感性而自存。而康德则把“知性”理解为主体对感性对象进行思维，把特殊的没有联系的感性对象加以综合处理，并且联结成为有规律的自然科学知识的一种先天认识能力。知性思维借助感性经验，将静态的知识和哲理化为动态的见识与情怀，赋予感性思维和理性思维更为丰富的内涵和更为绰约的情致。 　　我们来对比一下下面三段话。 　　几米：“掉落深井，我大声呼喊，等待救援……天黑了，黯然低头，才发现水面满是闪烁的星光。我总在最深的绝望里，遇见最美丽的惊喜。” 　　韩寒：“中国看不起说大话的人。而在我看来大话并无甚，好比古代妇女缠惯了小脚，碰上正常的脚就称‘大脚’；中国人说惯了‘小话’，碰上正常的话，理所当然就叫‘大话’了。敢说大话的人得不到好下场，吓得后人从不说大话变成不说话。” 　　吴淡如：“爱是沙子，有些人是蚌壳，将它吞纳，磨成珍珠；有些人拿它拌成混凝土，筑成坚固的城垛；有些人戏筑沙堡，任它随潮汐起落；有些人，专把沙子放进眼睛里，哭瞎了眼睛。端看你如何对待这沙子。” 　　几米的思维，感性充沛，情感盈润；韩寒的思维，理性犀利，鞭辟入里；吴淡如的思维，以理性为骨骼，以感性为血肉，深刻而灵动，呈现出知性的风格。 　　感性、理性、知性，这三种思维的魅力是可以融合在同一篇文章中的，运用得炉火纯青时，文章便可臻于化境。 　　请看李汉荣的《牛的写意》。 　　牛的写意 　　李汉荣 　　牛的眼睛总是湿润的。牛终生都在流泪。 　　天空中飘不完的云彩，没有一片能擦去牛的忧伤。 　　牛的眼睛是诚实的眼睛，在生命界，牛的眼睛是最没有恶意的。 　　牛的眼睛也是美丽的眼睛。我见过的牛，无论雌雄老少，都有着好看的双眼皮，长而善眨动的睫毛，以及天真黑亮的眸子。我常常想，世上有丑男丑女，但没有丑牛，牛的灵气都集中在它大而黑的眼睛里。牛，其实是很妩媚的。 　　牛有角，但那已不大像厮杀的武器，更像是一