中西方文化比较第三讲.pptVIP

第三讲 中西方封建制度比较 山东建筑大学艺术学院 邓相超 * * 一、概念 封建主义（feudalism）这个术语，十七、十八世纪才被使用，意为采邑（封地）。原指骑士拥有土地，作为服军役的报酬。 十九、二十世纪西方学者对封建主义的定义进行了大量研究，大体上都强调以下几点： 1 ?封建主之间形成了特殊的封君封臣关系； 2 ?形成与封君封臣关系相适应的封土制度； 3 ?中央权力衰落，各封君在其领地内有独立的政治权力。 马克思主义则把封建主义看作是一种独立的生产方式，社会经济发展的一个阶段。大地产和个体生产相结合，在封建土地所有制基础上封建主通过各种方式的地租对农奴进行剥削。 “ 封建主义”本是一种社会意识形态，这种意识形态赖以存在的社会形态便是封建社会。 对于“ 封建社会”定义的阐释，由于对马克思主义社会形态学说理解不同，学术界对中国是否存在封建主义社会，中国何时进入封建主义社会，如何看待中国封建社会与西欧封建社会的差别等问题一直存在分歧。 “ 西周封建说” “ 战国封建说” “ 秦汉封建说”等 这一点在学术界的争论直至今天也没有停息过。 我在这里主要从意识形态层面上阐释“ 封建主义”的主要特征，说明封建主义的主要思想内核。 中国秦朝以后的封建社会和西方封建主义是不同的。周朝是真正意义上的封建社会，人们的社会地位由世袭的士大夫等级和封地决定。但是几百年的春秋战国是中央政权逐渐强大的过程，到秦朝建立起来后，中国的官僚制度已经是高度发达，国家已经不是任何一个所谓阶级的利益代表，相反，他是所有阶级的最高统治者。 西方封建社会没有了强有力的中央政权，领主的社会地位由世袭爵位和领地决定，封闭隔绝，各自为政。 自秦至清两千余年的中国为封建社会，这是目前中国史学界的“常识”，它是由郭沫若提出的。但事实上很多史学大师持有不同观点，比如马克斯·韦伯就认为秦朝以前的中国是封建社会，秦朝以后的则是“家产官僚制”。费正清也认为，用“封建”一词定性中国古代，价值很小。 梁漱溟和钱穆也持类似观点，梁说：“中国自战国以来已从封建制解脱，因而漫然以封建概论一切，是何足以服人？” 钱穆的话是：“近人率好言中国为‘封建社会’，不知其意何居？” 因此，如果将欧洲和中国相比，在5世纪到15世纪的1000年中，欧洲地区因为存在着一系列王国，而且在各个王国内部是松散分裂的封建的政治状态，所以欧洲地区是多个政治中心并存；中国地区则因为存在一个大一统的严整的国家机器，只有一个政治中心。 二、封建主义的实质 1.封建社会是一个等级社会 不管学者对封建社会形态在中国开始的时间有多大的分歧，但对这种社会形态特征的描述则是一致的，即这是一种等级制社会，是一种制度层面维护等级制，意识观念层面论证并确保等级制的社会。 从西周确立宗法制，实行分封制时，中国步入封建社会形态。 周代实行宗法制、分封制，建立了社会性的等级制度，并形成了维系这种等级制度的思想观念——周礼。 秦汉以后，作为社会的价值体系的核心等级制承接西周并进一步加强。 首先，秦始皇扫灭群雄，一统天下，建立了至高无上的皇权；汉代董仲舒以“ 天人感应”学说赋予了皇权某种神意品格，“ 天子” 作为皇帝的民间称呼的流行，从此确立了以“ 皇权”为最高权威的等级制，形成了君权、父权、夫权的等级制锁链。 第二，井田制被土地私有所取代，小农经济成为秦汉以后最基本的社会经济形态。其生命的余脉，直至今天也没有销声匿迹。小农经济是一柄双刃剑，它一方面使大多数人因拥有一小块土地而获得了对他人、对官府相对的自由，另一方面又无时无刻不在强化着社会等级秩序。 第三，郡县制取代了分封制，皇帝“ 执长策以御天下”，中央集权制下各级社会结构层层节制，使各级官僚具有维护的义务而权利则寥寥无几，等级制度贯穿于社会各级结构单元之中。 第四，隋唐以来的科举制代替了世袭制，为出身苦寒人士进入上层等级提供了方便之门，但也使等级的规则更为完备。 第五，从思想观念层面讲，秦汉以后尤其是唐代以礼入律以后，礼法入律，“ 礼”变为“ 理”，变为“ 天理”，作为调整全体社会成员关系的最高规范的三纲五常确立下来，并被誉为是与天、地俱来的，先于天、地而存在的“ 天理”。因此，在漫长的封建主义统治中，以三纲五常为核心的理治，基本上只有上对下、尊对卑、长对少的专制，只有下对上、卑对尊、少对长的绝对服从，“ 君要