2014浅谈路遥作品中所体现出的儒家思想.docVIP

浅谈路遥作品中的儒家思想 2010级汉语言文学7班 冯富富 庆城县桐川小学 [摘要]：作为当代作家的路遥，他在对中国传统文化的接受过程中竭力汲取的是儒家文化。在路遥的作品中，儒家所推崇的道德意识、伦理观念、“积极入世”的态度和农本思想成为他创作思想的主要内容，并因此形成路遥精神追求的一大特色，同时也对他作品中的人物形象以及作品的现实价值产生了重要的影响。可以说，路遥对优美德性的首肯、对理想人格的追求、对“德政”思想的汲取、对人伦关系和伦理价值的探求、对“礼教”的接受以及对认知能力、奋斗精神、农耕文化、保守思想和土地情结的认同，构成了他精神体系的主轴，并使其作品蕴藏了强大的精神力量。??[关键词]：路遥 道德意识 伦理观念 “积极入世”态度 农本思想 浅谈路遥作品中的儒家思想 ?? 路遥的思想和文化意识受到了儒家思想的极大熏陶与影响。在他的作品中，路遥极力表现着儒家所推崇的道德意识、伦理观念、“积极入世”的态度以及农本思想，由此也构成了路遥精神追求的主体，并使儒化色彩成为了路遥作品的一大特色。???一、道德意识与伦理观念???儒家哲学的基本特征是把理想的道德和伦理意识作为衡量作人处世的价值标准，注重强调道德的力量和伦理、心理原则来满足人们日常的情感需求。路遥也说：“我喜欢在人们日常生活中发现实际上是真正惊人的东西，有些巨大的东西往往在细小的琐碎之中。”从路遥的文化意识与思想深层来看，这些“巨大的东西”便是儒家所强调的道德意识与伦理观念中所蕴藏的精神力量，所以在他的作品中，不论是生活的大起大落，还是一点一滴的平凡小事，其人物无不闪现着耀眼的道德光芒，同时也完全合乎儒家的伦理价值原则。?? （一）道德意识???1、对优美德性的首肯。???儒家思想中“明德、亲民、止于至善”，就是要求人们加强个人的道德修养，始终保持向善之心，最终达到一种道德修养的最高境界，即实现优美的德性。路遥说：“美好的品德对我们永远是宝贵的......不管社会发展到任何阶段，都是需要的，它是我们人类社会向前发展最基本的保证。”所以路遥通过作品中许多普通人的生活，揭示着普通人身上的种种优美德性。他关注着普通人的痛苦与欢乐，幸福与不幸，成功与失败，前途和命运，并从各个侧面展露和烘托人的本性即“善”，人的德性即“美”的平凡人的生活和心灵。他所塑造的人物，无论是父辈一代，还是奋斗着的年轻一代；无论是走向城市的农村“知识者”，还是农村新人，都寓美好的品德于其生活和生命意识中。??《人生》中的德顺老人是路遥所描写的具有优美德性人物的代表。他有着一颗极其善良的心，有着乡土人生的全部知识，深懂如何做人的道理，对同村的孩子们给予无微不至的关怀，他是路遥所描写的道义的代表者、维护者，是集传统美德于乡村老者的化身，他给人以启迪和教诲，是蕴涵“仁、义、礼”等儒家核心思想的“父辈式”长老。从他身上，充分体现出了路遥对儒家思想中优美德性的追求和向往。???2、对理想人格的追求。???儒家所崇尚的理想人格是圣贤，“圣”是统治者和具有巨大影响力的人物的追求，而“贤”则是一般士大夫与普通老百姓可以追求的目标，所以儒家的理想人格更侧重于适合广大民众的“贤”人，贤人在儒家典籍中常用“君子”一词来表示（如“君子务本”、“君子诚之为贵”）。而“君子”本身所具有的仁爱礼让、真诚有信、坚毅顽强、重义轻利的高尚道德品质就是儒家理想人格的评判尺度。???路遥作品中的孙少安、孙少平、冯玉琴、马延雄......都体现着路遥追求理想人格的人生价值观，并凝聚了他对理想人格的礼赞和张扬，甚至于在他的作品中以理想化的真善美形象来体现这一价值倾向。《人生》中的刘巧珍，纯朴、善良、真挚、不矫饰，虽土但不俗，不知书却达理，自卑而不自贱，她的品格是扎根在民族的道德观念和丰厚的民间文化土壤之中的，她的可爱、善良和无私，让我们的精神为之升华，她的品质与人格，集中反映着儒家“仁爱”的思想和“人恒爱之”的人本主义道德原则，她是路遥理想中“完美人格”的化身，她的言行与思想意识完全符合儒家理想人格的标准，并由此而对人们的心灵产生震撼和融化的力量。????3、对“德政”思想的汲取。???路遥的小说中描写了一批政治人物形象，从村支书、县乡领导直至省委领导，在这些人物身上，充分体现着儒家强调的道德与政治，人的修养与从政之间的密切关系，并特别突出了其“德政”的思想。田福军、田福堂、乔伯年、马延雄，都从“为政以德”、“道之以德”这一儒家的根本点出发，关心群众，以人民利益为重，“先天下之忧而忧，后天下之乐而了乐”，用自己实实在在的行动为老百姓服务，并以他们的优良品质赢得了群众的认同和赞许，实践着儒家的“德政”思想。???田福军作为一名出生农村、一步步成长起来的党的干部，他以身作则，这与“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而