2013届三历史(岳麓版)一轮复习针对训练 必修3 第1单元 第2课 汉代的思想大一统.docVIP

2013届高三历史（岳麓版）一轮复习针对训练 第一单元　中国古代的思想宝库 第2课　汉代的思想大一统 针对训练1：(2009年安徽文综)儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是( ) A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之” B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫” C．“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进” D．“我之出而仕也，为天下，非为君也” 【解析】C。本题考查的是儒家思想的演变，各时期代表人物的主张。解题关键是西汉汉武帝时期，董仲舒适应专制主义中央集权的需要，发展了儒家思想，“罢黜百家，独尊儒术”，使儒家思想成为正统思想，故C项正确。A是孔子的言论，B是荀子的言论，D是黄宗羲的言论，皆非加强中央集权。 [备选题] (2011年扬州调研)“仁政”是儒家思想的重要内容，董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是( ) A．“诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进” B．“天子受命于天，天下受命于天子” C．“臣事君，子事父，妻事夫……此天下之常道也” D．“与天同者，大治；与天异者，大乱” 【解析】D。A项体现了董仲舒“罢黜百家”思想，B项体现了董仲舒“君权神授”思想，C项体现了“三纲”思想，D项体现了董仲舒提倡的“天人感应”思想。 针对训练2：(2011年广东四校高三联考)天坛是明清皇帝用来祭天的地方。下列谁的思想最可能促使统治者去祭天 ( ) A．孔子 B．孟子 C．董仲舒 D．韩非子 【解析】C。皇帝祭天，体现了君权神授的思想，与题意相符的只有C项，董仲舒改造儒学，提出了君权神授、天人感应、三纲五常等思想主张，适应了汉代加强中央集权与巩固大一统的需要。 [备选题] (2011年郑州质检)董仲舒认为：“(人)性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也。……天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”对这一言论最准确的理解是 ( ) A．在荀子人性论的基础上创立“天人合一”思想 B．在孟子人性论的基础上创立“君权神授”思想 C．与程朱理学的“存天理，灭人欲”主张如出一辙 D．排斥其他学说，树立了儒家思想的统治地位 【解析】B。从材料信息看，董仲舒认为，“善”出自人性，但人性不一定是“善”的，因为需要君主来完善人性，这是天意，说明董仲舒在孟子人性论的基础上创立“君权神授”思想。根据题干中“性比于禾，善比于米”分析，认为人性本善属于孟子观点，根据“此天意也”分析，认为君主的权力来源于“天”，属于“君权神授”的体现，因此应选B项。荀子主张性恶论，题干中没有C、D项的表现。 针对训练3：(2011年厦门质检)中国古代，皇帝诏书多以“奉天承运”为开头语，农民起义也常打出“替天行道”的旗号。这种现象发始于 ( ) A．秦朝 B．汉代 C．宋代 D．清朝 【解析】B。“奉天承运”和“替天行道”均反映了董仲舒的天人感应学说。答案选B。 [备选题] (2011年茂名二模)儒家思想能够上升为国家的统治思想，与它自身的不断改造和发展有密切关系，主要表现在( ) ①孔子提出“仁”的思想　 ②荀子主张礼法并施　 ③董仲舒提出“天人感应、君权神授”　 ④朱熹提出“存天理，灭人欲” A．①② B．②③ C．②④ D．③④ 【解析】D。题干要求“儒家思想能够上升为国家的统治思想”，而①②属于儒家思想的初创，故排除；③④都说明了儒家思想与时代同发展，吸收了其他学说的优点。 针对训练4：(原创)阅读下列材料： 材料一　今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 ——《汉书·董仲舒传》 材料二　春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。 ——《汉书·董仲舒传》 “天子受命于天，天下受命于天子……王者承天意以从事，与天同者，大治；与天异者，大乱。” “《春秋》之法，以人随君，以君随天。……故屈民而伸君，屈君而伸天，《春秋》之大义也。” ——《春秋繁露》 请回答： (1)依据材料一概括董仲舒的主张，并结合所学知识说明这一主张对儒学产生了什么影响？ (2)依据材料二，概括董仲舒新儒学的主要观点。说明新儒学是如何对先秦的儒学继承和发展的。 参考答案： (1)罢黜百家，独尊儒术。确立了儒学在中国传统