06但丁与《神曲》.pptVIP

但丁与《神曲》 一、但丁生平（1265—1321） 受业于拉蒂尼 爱恋贝阿特丽采 两党之争遭流放 二、创作活动和主要著作 （一）但丁在流亡前的早期文学创作 ：《新生》（1292-1293） （二）写于流放期间的政治学术著作：《飨宴》（1304—1307）、《论俗语》（1304—1305）、《帝制论》（1310— 1313）。 三、中世纪文学的扛鼎之作 ———— 《神曲》 （一）经典地位 “意大利是第一个资本主义民族，封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的。这位人物就是意大利诗人但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。” （二）创作动机和命名 写人的灵魂从地狱上升天堂，结局充满光明、幸福，符合中古人对喜剧的理解，为具有幸福的大团圆的作品。 发扬古希腊罗马喜剧的优良传统，通过象征寓意图象，突出政治讽刺和社会批评，具有讽喻意义。 （三）主要内容与主题 ——自我完善、探索真理 1、基本构架： 《地狱》 《炼狱》 《天堂》 共三部，每部33章，加“序曲”，刚好100章，长约14300行。 2、内在意蕴 从横向结构上看： 地狱： 天国审判(形式) 人间审判（实质） 炼狱： 赎罪意识(形式)　　升华意识（实质） 天堂： 神秘色彩(形式)　　现实光辉（实质） 　希伯莱文化 　　希腊精神 3、小结 采用了中世纪的神学框架，写亡灵的境遇。 着眼点却在现实人生： 审判根据：人世的道德原则 拯救模式：个体性、此岸性、主动性 （四）作品思想的二重性 　但丁写神曲的主要动机是要解决意大利的现实社会问题。如何解决国家四分五裂的状况？但丁认为，只有走精神复兴之路。也就是改善人们的思想道德状况。维吉尔象征着理性，就是要人们通过理性来认识罪恶和错误，从而悔过自新，但是这还是不够的，还需要通过神学信仰，通过对上帝的爱来认识最高真理和达到至善的境界。这种主题上的矛盾性就使但丁在处理这一题材时，新旧思想相互掺杂，他既表现了中世纪的落后意识，给中古文化以集大成式的艺术总结，同时又在作品里第一个表达了人文主义思想的曙光。 但丁《神曲》中新旧思想的矛盾 表现在但丁对宗教和教会及教职人员的双重态度。一方面他对现实中的教会、教皇及僧侣们进行了猛烈的批判；另一方面他又歌颂和肯定了理想的基督教。 表现在他对世俗生活的双重态度。一方面他从中世纪诗人的立场出发，表现了占统治地位的禁欲主义和神秘主义的陈旧思想；另一方面也表现出了与后来人文主义思想家们肯定世俗生活相类似的思想感情。 表现在但丁对封建统治阶级及其代表人物的矛盾态度。他首先尖锐地批判当时社会上残暴的君主和封建诸侯，然而作为中世纪最后一个诗人但丁又热情地讴歌和赞美了他理想中的君王和贵族。比如他把统一的希望寄托在公正的帝王——日耳曼皇帝亨利七世身上。这说明但丁对封建势力的代表人物的看法是深刻而又矛盾的。 在对待人类文化的看法上也表现了双重性。一方面他表达了虔诚的基督教思想，认为基督教文化是人类最伟大、最神圣的思想文化结晶，这可以看成是但丁作为中世纪最后一个诗人在思想文化上的偏见。但是同时，但丁又对中世纪神学思想体系所排斥的古希腊罗马文化和进步的异教思想给予了热情的赞美和高度的评价。 （五）艺术特色 构思宏伟，想象丰富，结构富有严密性、均衡性与完整性。 主要采用梦幻故事的形式和象征寓意的表现手法。 用意大利语写作，语言丰富、生动，写情写景充满诗情画意，人物性格鲜明。 表现了现实主义倾向和浪漫主义精神相结合的特点。 但丁对贝阿特丽采的爱情 但丁对贝阿特丽采的爱情，带有理想化的色彩，他把贝阿特丽采看作是真、善、美的象征和化身。薄伽丘：“这个爱情是最贞节的，不论在神志、言词或示意动作方面，都没有显露任何带有肉欲的成分，爱者是这样，被爱者亦是这样。没有一点使俗世感到惊奇的东西，一切天真无邪的欢乐都是超脱的，而俗世是如此习惯于把喜欢的东西，在断定爱它之前，便把它转向肉欲，他用截然不同的方式去爱，于是变成了奇迹，成了旷世未有的奇事。” 但丁与“温柔的新体”诗 是中世纪意大利的诗歌流派，在普罗旺斯诗歌的影响下,以爱情为主题的抒情诗，以浪漫的激情,优美的音韵,丰富多彩的色调,表现曲折的感情,以圭多·圭尼采利和圭多·卡瓦康蒂为代表，青年时代的但丁也属于这个诗派。 你们行进在爱情的旅途 你们行进在爱情的旅途哦, 　你们行进在爱情的旅途,请驻足少待,看看清楚,谁的痛苦竟像我的那样严重我请你们只听听我的倾诉,然后再设想和考虑,种种痛苦是否都往身上集中。我身价不高,不值