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第四章 文化类型与文化模式 一、文化的类型 佛教 基督教 伊斯兰教 不同文化的宗教建筑 知识概要： 文化类型 1.“文化类型”界说 2.斯宾格勒的文化类型学 3.汤因比的文化类型学、 4.研究“文明”的比较类型学及其意义 （一）“文化类型”界说 1.什么是文化类型 简单来说，文化类型是不同人种或种族生活在不同的地理生态环境（空间）之中，并在长期历史（时间）上形成的不同文化体系的生活、行为、思维方式的形态特征。 落脚点 不同的文化形态，显示不同的文化类型 文化类型是通过对世界各种文化进行横向比较所把握的文化表现形态上的差异，由于形态上的差异是其本质上属性之差异的表现。因此，文化类型的划分有助于认识世界文化的丰富性、多样性，不同文化的个性、民族性，认识不同民族独特的文化创造能力及文化发展的特殊道路。 2.人类文化的源头 一般来说，人们常常把人类文化的源头划分为三大类型：游牧文化、农耕文化、商业文化。 人们生活的自然环境（这种自然环境又是不断人化了的）不同，使得他们的生活方式、行为方式不同，由此而引起风俗习惯、观念形态、思考方式不同，其信仰。观念、心智系统、性格特征、文化心理的综合物——文化精神也随之不同，于是文化类型得以划分。 3.马克思的文化类型学 马克思的文化类型学的比较参照是生存方式的发展水平，从总体上、人的全面性的发展阶段上，从归根结底的内在本质上勾勒人类文化的三部曲： 前资本主义形态——资本主义形态——共产主义形态 人的全面性的发展阶段： 人的依赖关系，是最初的社会形态，在这种社会形态下，人的生产能力只是在狭窄的范围内和孤立的地点上发展着。 以物的依赖性为基础的人的独立性，是第二大形态，在这种形态下，才形成普遍的社会物质交换，全面关系，多方面的需求以及全面的能力的体系。 扬弃了人的依赖性和物的依赖性的自由个性，是第三阶段，建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性。 斯宾格勒的文化类型学一.生平简介 奥斯瓦尔德·斯宾格勒,英文名Spengler,德国著名历史学家，历史哲学家，历史形态学的开创人。 主要著作除了《西方的没落》之外，还有《普鲁士的精神 与社会主义》、《人与技术》等。 二.斯宾格勒的文化类型学 斯宾格勒的文化类型学是他文化哲学的一个部分。 （一）基本观点 （1）文化的有机性。他认为自然和历史是两个世界，前者是机械的世界，后者是机体的世界。每一种文化都有自己兴盛、衰亡的自我完成的历史，任何理想都不能挽回一种文化的命运的衰亡。文化的发展遵循着生物的法则，因此不可能拿自然科学的方法机械地加以研究。他反对把历史看成永恒绵延的历史，主张把整个世界历史割裂成几部不同的生灭历史的倾向，含有文化的宿命论或命定论的倾向。 （2）文化的相对性或差异性。既然历史文化是有机的生命，那么这一生命与那一生命就是有差别的、不可替代的。不同人种、民族、国家、地域具有独特的文化历史，具有各不相同的需求，因而创造出不同的生活方式。他根据文化的相对性，反对“西欧中心论”的历史观或文化观，反对把狭隘的西方文化史当做世界文化史。 （二）斯宾格勒的文化形态学的方法论特点 第一、以整合主义取代单元主义，即充分考虑某一文化的整体特征和内在联系，而不以个别现象或个别特征划分文化类型。斯宾格勒把每一文化系统看成诸要素相互作用的有机整体，主张详细考察一种文化的各个部门的变现形式内在联系起来的形态关系。 （二）斯宾格勒的文化形态学的方法论特点 第二、斯宾格勒文化类型学方法的关键是寻找不同文化团体的“基本象征符号”。世界史上有若干个有机的中心，每一个中心有一个基本象征符号，这又代表了一个文化团体的灵魂。“文化民族”是区分文化类型的标志。在历史活动过程中，使一些游移的族类结合成一体，表现了一个观念，这样就构成了一个特殊的文化民族。观念的差异构成历史文化的差异。 （三）斯宾格勒文化类型学的大致内容 世界上有8个独立的已经发展完成的文化民族，它们是：希腊，西方，印度，中国，埃及，巴比伦，墨西哥;此外还有尚未完成的俄罗斯，总共有9个文化团体。 斯宾格勒文化类型学的评价 打破了文化形态学打破“西欧中心论”的单元直线的世界文化观，肯定了在西方之外，还有中国、埃及等同等重要的历史文化的存在和发展。这是应当肯定的。但是，斯氏的错误在于：在文化的发生学和文化的本质论上坚持唯心主义的观点，在文化研究方法了承认文化的多样性、差异性、但否定了世界文化的统一性、继承性、连续性，