幼学琼林-2.doc

各位大德、大师、同修、兄长、善知识，今天是我们共同学习儒家入门知识的第二课，《蒙学拾贝-以历史上的女人为镜鉴》的第二讲。这一讲的主要内容是来自于《幼学琼林*卷二*夫妇》。 只有阴万物不能生，只有阳万物不能长。宇宙天地万物都是阴阳配合而生，配合而成。因天地大道规律决定，因此男女相配而为夫妻。形而上在天地，就是阴阳和谐，因此风调雨顺同。形而下在夫妇，阴阳和谐，因此子女多，福气多，才能兴旺起来。老公叫老婆，一般称“拙荆”或“内子”。老婆叫老公，一般称“藁砧”或“良人”。祝贺别人娶妻，要说“荣偕伉俪”。把东西留给妻子，要称“归遗细君”。娶妻称为“受室”。纳妾称为“纳宠”。正妻称为“嫡”。众妾称为“庶”。称呼别人的妻“尊夫人”，称呼别人的妾叫“如夫人”。注：如今时代变了，虽然法律不允许纳妾，但是，小三与绿茶婊还是很多的。所以，大家以后在生活中，碰到了客户或同学亲友的小三与绿茶婊，就要称“如夫人”。可见，时代虽然在变，男尊女卑还是中国传统。初次结婚称“结发”。再次娶妻称“续弦”。妇人再次结婚叫上“再醮”，男子没有配偶称“鳏居”。“如鼓琴瑟”比喻夫妻和睦。“琴瑟不调”比喻夫妻相互怨恨。“牝鸡司晨”比喻女人掌握家中大权。“河东狮吼”比喻妇女凶猛。这都是不符合男尊女卑的天地大道，是家中不吉的象征。但是，并不是女人就一无是处，为了当大将，吴起杀死了妻子，他的心肠是多么狠毒。梨子没有蒸熟就休了妻，曾子很能遵守孝道。《孔子家语》记载，曾子很孝顺后母，因为妻子给后母吃的梨子没有蒸熟，于是休了她。张敞为妻子画眉毛，这样的男人被千秋取笑。《汉书-张敞传》记载，他为妻子画眉，样式非常好看，于是朝中的官员抓住这一点弹劾他。汉宣帝问他，他回答，“臣听说闺房里面，夫妻之间的私情，有比画眉更下流的特殊譬好”。于是皇上没有怪罪他。董氏用帛包住满头的头发，她的贞节被万代赞扬。唐朝的贾直言，被贬官岭南，此去生死未卜，于是劝妻子改嫁。董氏坚决不同意，用帛将头发包好，然后让老公将官印盖在上面。同时说“除了老公的手之外，任何人不能解开它”。贾直言二十年后归来，头发还是和当时封帛时一般完好无损。冀邑的郤缺夫妇，双方象对待贵客一样，相互尊敬对方。《左传-僖公三十三年》记载，鲁国大夫臼季在出行他国外交的时候，经过冀邑，看见郤缺夫妇二人相敬如宾，于是回国后，推荐郤缺成为了鲁国的下军大夫。陈仲子夫妇自食其力，其品德人人敬仰。《孟子-滕文公下》《荀子-非十二子》《战国策-齐策四》都有记载。陈仲子认为兄长有万户的禄位是不义的，于是离开齐国，到了楚国的於陵，自食其力，楚王听说他的贤能，要请他担任相国，他认为当官的都是不劳而获，于是又逃走了。躲起来为别人灌园种菜，自食其力。“不弃糟糠”是宋弘回答光武帝的话。《后汉书-宋弘传》，光武帝刘秀的姐姐，湖阳公主新寡，于是看中了宋弘。光武帝对他说：“我听说，人有钱了，朋友都更换了，人有地位了，妻子也就更换了，不是普天之下的男人的共同做法吗？”宋弘正色道：“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂”。婉转的拒绝了光武帝。 梁鸿字伯鸾，是扶风平陵（今陕西咸阳市西北）人。由于梁鸿的高尚品德，许多人想把女儿嫁给他，梁鸿谢绝他们的好意，就是不娶。与他同县的一位孟氏有一个女儿，长得又黑又肥又丑，而且力气极大，能把石臼轻易举起来。每次为她择婆家，就是不嫁，已三十岁了。父母问她为何不嫁。她说：“我要嫁象梁伯鸾一样贤德的人。梁鸿听说后，就下娉礼，准备娶她。 孟女高高兴兴的准备著嫁妆。等到过门那天，她打扮得漂漂亮亮的。哪想到，婚后一连七日，梁鸿一言不发。孟家女就来到梁鸿面前跪下，说：“妾早闻夫君贤名，立誓非您莫嫁；夫君也拒绝了许多家的提亲，最后选定了妾为妻。可不知为什么，婚后，夫君默默无语，不知妾犯了什么过失？” 梁鸿答道：“我一直希望自己的妻子是位能穿麻葛衣，并能与我一起隐居到深山老林中的人。而现在你却穿著绮缟等名贵的丝织品缝制的衣服，涂脂抹粉、梳妆打扮，这哪里是我理想中的妻子啊？” 孟女听了，对梁鸿说：“我这些日子的穿著打扮，只是想验证一下，夫君你是否真是我理想中的贤士。妾早就准备有劳作的服装与用品。”说完，便将头发卷成髻，穿上粗布衣，架起织机，动手织布。梁鸿见状，大喜，连忙走过去，对妻子说：“你才是我梁鸿的妻子！”他为妻子取名为孟光，字德曜，意思是她的仁德如同光芒般闪耀。 后来他们一道去了霸陵（今西安市东南）山中，过起了隐居生活。在霸陵山深处，他们以耕织为业，或咏诗书，或弹琴自娱。 不久，梁鸿为避征召他入京的官吏，夫妻二人离开了齐鲁，到了吴地（今江苏苏州古城皋桥）。梁鸿一家住在大族皋伯通家宅的廊下小屋中，靠给人舂米过活。每次归家时，孟光备好食物，低头不敢仰视，举案齐眉. 出处:《后汉书·梁鸿传》：“为人赁舂，每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。” 苏惠之夫窦滔因拒不