梁漱溟的“国性”思想对我国大学教学的启示.docVIP

梁漱溟的“国性”思想对我国大学教学的启示 　　一 梁漱溟先生的“国性”思想 　　梁漱溟先生曾说：“国性不存，我生何用？国性存否，虽非我一人之责，然我既见到国性不存，国将不国，必自我一人先殉之，而后唤起国人共知国性为立国之必要。”先生从家父的遗训中得到的不仅仅是先天下之忧而忧的对祖国的忠诚，更是一种对“国性”的深刻理解和传承，同时也是一种创造个人之个性的独到见解。先生所提及的“国性”，是对中国民族文化和精神特征的高度概括，是中国文化的体现。一个国家的文化，也就是这个国家人民独特的“生活样法”。在建立国人“国性”的过程中，先生提出了“意欲”的概念，也就是中国人最优秀的特质，过着想象的、靠着心灵的生活。在这种社会生活中，国人运用其独到的生活思维和生活智慧，形成了中国文化特有的“个性”和“特征”。有“个性”、有“特征”、有“国性”的文化才是有根的文化，才是能源远流长的文化。 　　笔者认为，先生讲到的“国性”，从字面意义上来解释，就是中国的特性，而其深层含义也可以从这一简单的字面意义进行深入地挖掘。要具有中国特性，就必然会带有中国传统文化的烙印，带有中国特有的思维和思想精神。“国性”广义上是指个性和特质，是一种经过积淀的独特文化传统。而从另一个角度来看，也可以将其理解为一种生活的思维方式，是研究中国社会问题和人生哲学的特有范式。对于范式的理解，转用张岱年先生对于概念和范式的理解，范式即一种思想格式。也就是说，“国性”即我国处理社会问题、文化传承等各方面事物的一种独有的、带有中国特色的思想格式和处事样法，这是一种无形的，却有着巨大影响力的精神力量。 　　梁漱溟先生之所以将文化作为解决中国社会问题的关键，是因为文化虽然看似无形，但实则是最丰富的形式，也具有最深沉的内涵，最能体现一个国家的精神和“国性”。建立我国大学教学的“国性”，可以将“国性”理解为一种传统、一种特色，这种传统来源于时间的长度和文化的广度。当我们将一所大学归类为有传统的大学时，那么这所大学一定是经历了时间的考验，具有了历史和文化的积淀。时间的久远和文化的沉积是形成大学传统和特色的两个重要基础。也许读者会质疑，在快速变化的社会，就算经过竞争艰难完成了时间上的积累，也很难实现文化、特色的沉淀。但这也正是笔者关于梁漱溟先生“国性”思想的理解，需要注意的是，“国性”、传统、特色对于大学来说，不是指某一所大学的办学特色，办学特色只是将大学划分为文科院校、农业院校、师范类院校、理工类院校等不同类别的简单而单一的标准，大学的特色，是应该与“精神”“个性”“理念”“思想”等词眼相关联的。一所大学的硬件设施和现代教学技术的运用算不上它的特色，大学的“国性”、传统、思想和精神才更符合特色这一词的真实本义。 　　大学的“国性”、传统和特色如此，那么，大学的教学亦是如此。大学是思想和智慧的源点，是启迪智慧、追求梦想、感受幸福的摇篮。在急功近利的社会环境中，只有大学具有了“国性”，才能使得大学在培养人之性格、丰富人之生命的过程中摆脱短期的、功利性的弊端。也就是说，为了完成大学养成性格、丰富生命之使命，大学教学也要找到根，找到“国性”。“国性”不同于通常意义上所提到的“国学”，也不仅仅是在教学中渗透学习中国的传统文化和礼俗，更不是狭隘地教授学生传统的“六艺”。大学教学的“国性”，即是梁漱溟先生讲到的“个性”与“特征”，换句话说，就是不同大学所具有的不同的“教学样法”和特质。中国的大学要有中国的“国性”，要有区别于其他国家大学的独特模式和文化，要具有令人仰慕的气质。大学教学要激发新思想的迸发，要倡导学术精神的传承，要推进各种思想和文化的交流与碰撞。 　　二 梁漱溟先生的“国性”思想对我国大学教学的启示 　　1 大学教学需要特质 　　当下，社会正在加速发生变化，可以说“世界上的一切都在变化，如果说有什么不变的，那就是变化”。同样，为了适应社会的快速发展和变化，大学也在发生着变化，长此以往处于这种变化之中，大多数的中国大学正在失去自己的特质与个性，从大学中走出来的学子也越来越缺乏定性。甚至有些大学还没来得及形成自己的特性就已经被卷入到来势汹涌的变化浪潮之中了。如今的大学，实在是需要一种特质。而形成大学的独特个性，就需要大学教学形成独特的个性，即使大学教学形成区别于其他大学的特殊“国性”。 　　诗人马修?阿诺尔德曾用诗歌这种浪漫的文学表达形式来抒发自己对于牛津大学的敬仰之情。寥寥数语，让人洞悉了牛津大学理想、包容、广博的特质。无独有偶，一百多年前民国时期的北京大学，也曾以其“思想自由、兼容并包”的特质吸引了像蔡元培、梁漱溟、胡适、蒋梦麟等众多文人雅士。今天，如果我们对于一所大学充满了敬仰和向往之情的话，仍然是因为这所大学的文化气息、这所大学的导师、这所大学的教学充满了令人敬仰的个性和