2014蒹葭赏析.docVIP

《蒹葭》赏析 那河畔芦苇苍苍碧色，是白露凝结成霜。 我那日思夜想的人啊，她就在河水对岸逆流而上去追寻她，那道路却是险阻而又漫长。《毛诗·小序》说：“《蒹葭》，刺襄公也，未能用周礼，将无以固其国焉。”此乃秦人祭河之诗所谓‘伊人’，不过诗人心理上构成之幻影，与湘君、湘夫人、河伯、山鬼乃相同之物。然而更多的人把这首诗当作一首爱情诗来读。琼瑶的《在水一方》有一首主题曲：“绿草苍苍，白雾茫茫，有位佳人，在水一方。”其词悠远绵长、轻灵惆怅简直就是《蒹葭》的白话演绎。很显然，琼瑶是从《蒹葭》这首诗获得想象和灵感的。在她眼里，《蒹葭》里荡漾的是缠绵悱恻的爱情，这里面有如梦似幻的意境，朦胧美丽的爱情，充满着喜悦、惆怅和叹息。程俊英、蔣见元《诗经注析》如说：“我们认为是情诗，是从诗中那种难与人言的思慕情致而推测之。”正所谓“仁者见仁，智者见智”，一首诗的主题由于作品与我们的时空性距离，加上起表达的朦胧性，有多种的解释也不足为怪。特别是有的作家出于不得已的原因，运用各种意象掩盖自己真实的思想，这种作品就更加晦涩难解。蒹葭苍苍，白露为霜战国时楚辞家宋玉在《九辩》中感叹道：“悲哉，秋之为气也！”，中国传统的文化一直也有“自古逢秋悲寂寥”的所谓“悲秋”的主题。深秋的气象往往会感发人们的落寞悲伤之情，因此下文那样描写诗人的心理活动更添一份悲的气息。“蒹葭苍苍，白露为霜”这八个字读出来，凡识得汉字的，无不心旌神摇。天地如此静默美好，自身如在其内，又如在其外；深情如若可言，如不可言。这八个字，美丽到了苍茫的境界，是不可企及的上古文字。《蒹葭》所说的伊人，是一个在清秋苍茫之地，不能索知具体所在的人——相貌行止，均不见提及。反复“溯洄从之”道阻且长道阻且跻道阻且右溯洄从之道阻且长道阻且跻道阻且右这首诗说的本体——你知应在、必在、可在，却不能知其所在，行至河湄却宛在水中央。在《人间词话》用三句词解作“人生的三大境界”——古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。此第一境也。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。此第二境也。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。此第三境也。王国维归纳的三境界，第一境界为求学与立志之境，此为“知”之大境界。第二境界为“行”之境界，为实现远大理想而坚忍不拔。第三境界为“得”之境界，功到自然成。其实在《蒹葭》竟如断弦之音，铿锵而悠长全诗三章，每章只换几个字，这不仅发挥了重章叠句、反复吟咏、一唱三叹的艺术效果，而且产生了将诗意不断推进的作用。王国维在《人间词话》说——古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。此第一境也。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。此第二境也。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。 第一境界:晏殊《蝶恋花》 槛菊愁烟兰泣露,罗幕轻寒,燕子双飞去。明月不谙离恨苦,斜光到晓穿朱户。 昨夜西凤凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。欲寄彩笼兼尺素,山长水阔知何处! 第二境界:柳永《蝶恋花》 伫倚危楼风细细,望极春愁,黯黯生天际。草色烟光残照里,无言谁会凭阑意。 拟把疏狂图一醉,对酒当歌,强乐还无味。衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。 第三境界:辛弃疾《青玉案》 东风夜放花千树,更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤萧声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。 峨儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。 人生有三重境界，这三重境界可以用一段充满禅机的语言来说明，这段语言便是：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。 这就是说一个人的人生之初纯洁无瑕，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，人家告诉他这是山，他就认识了山，告诉他这是水，他就认识了水。 随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问题了。这个世界问题越来越多，越来越复杂，经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年。进入这个阶段，人是激愤的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。人不愿意再轻易地相信什么。人这个时候看山也感慨，看水也叹息，借古讽今，指桑骂槐。山自然不再是单纯的山，水自然不再是单纯的水。一切的一切都是人的主观意志的载体，所谓好风凭借力，送我上青云。一个人倘若停留在人生的这一分阶段，那就苦了这条性命了。人就会这山望了那山高，不停地攀登，争强好胜，与人比较，怎么做人，如何处世，绞尽脑汁，机关算尽，永无满足的一天。因为这个世界原本就是一个圆的，人外还有人，天外还有天，循环往复，绿水长流。而人的生命是短暂的有限的，哪里能够去与永恒和无限计较呢？ 许多人到了人生的第二重境界就到了人生的终点。追求