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论生态女性主义的深层生态学批判 　　摘 要：作为西方生态哲学的新兴理论，生态女性主义与深层生态学之间在哲学层面发生了深刻的思想“碰撞”，二者的争论一直是生态哲学界研究的热点问题，生态女性主义拒斥二元论的态度与深层生态学具有同一性，但生态女性主义者认为深层生态学“生态自我”这一概念包含父权观念。由于二者在根本问题上立场一致，因此彼此的争论有助于二者之间找到相互发展完善的良好契机，这对现代生态哲学的发展尤为重要。 　　关键词：生态女性主义;深层生态学;差异性;父权制 　　中图分类号：B02 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2015）35-0017-04 　　20世纪70年代末期到80年代初期，世界上出现了一系列的生态灾难。伴随着众多生态问题的出现，当代西方生态哲学也因此兴起，并迅速发展。在关于人与自然的关系，以及面对生态危机人类应如何重新审视自己价值和决定自己的行为等问题上，生态哲学有较多的理论创新。然而，人类面临的生态问题在不断发展变化，而21世纪的生态哲学也还处于发展之中。伴随着西方生态保护运动的深入发展，西方生态哲学界出现了一系列新的名词或命题，生态女性主义、深层生态学就包含在其中，这些新名词或命题的出现标志着西方生态哲学思潮出现了新的转向，面临着新的发展契机。 　　一、深层生态学之“深” 　　深层生态学（Deep Ecology）的概念是由挪威哲学家阿伦?奈斯（Arne Naess）提出的。主要代表人物包括德韦尔（Bill Devall）、塞申斯（George Sessions）和福克斯（Warwick Fox）等人。深层生态学这一概念的来源是针对浅层生态学而提出的。浅层生态学在人与自然关系问题上所持的是人类中心主义立场，视人类的利益高于一切。相反，深层生态学是以生物或生态为中心，而不是人类为中心。 　　深层生态学坚决反对自然界和人类二分的机械观点，在更深的层面显示了超然的生态智慧。在深层生态学看来，我们面临的生态环境问题本质上是人的问题。为此，奈斯依靠直觉而非逻辑确定了两条最高规范：一是“生态中心主义平等”原则;另一个是“自我实现”原则。 　　1.“生态中心主义平等”原则 　　生态中心主义平等原则是深层生态学倡导的最高标准之一。生态中心主义平等指的是生物圈中所有的生物都有生存、繁衍和自我实现“生态自我”的权利。“生态中心主义平等”原则扩大了整个生物圈的范围。此外，尽管深层生态学强调了自然的内在价值，并不意味着内在价值被均匀分配到每个存在物。 　　2.“自我实现”原则 　　深层生态学把自我实现中的自我分为三个层次，分别是本我（ego）、社会自我（self）和生态自我（Self）。自我实现需要经历三个阶段：从本我到社会自我;从社会自我到生态自我。自我实现过程是逐渐扩展自我认同范围的过程，把自我理解并扩展为大我，缩小了自我与其他存在物的疏离感。 　　这里要重点强调“自我实现”原则，深层生态学与生态女性主义针对这个问题展开了一系列争论。作为一种旨在超越传统生态学的理论，深层生态学认为，在现代西方哲学中，自我被误解为一个孤立的，追求享乐主义风格的“本我”。其实，这只是一个狭隘的“自我”，即社会自我。只有当我们不再把自己看成孤立的、狭隘的自我，自我的范围才会逐渐扩展，使我们的对象范围从我们的家庭扩展到其他人，最终扩展到整个生态系统。“所谓人性就是这样一种东西，随着它在各方面都变得成熟起来，我们就将不可避免地把自己认同于所有有生命的存在物，不管是美的丑的，大的小的，是有感觉无感觉的”[1]。生态自我强调所有存在物的善或利益。从“本我”“小我”到“大我”是自我实现的过程，自我实现标志着最大限度的生物多样性，生物多样性越多，自我实现越彻底。 　　总的来说，“自我实现”与“生态中心主义平等”是内在相关的，“自我实现”的过程实际就是一个不断扩大自我认同对象的过程，它的前提就是生命的平等和对生命的尊重。“生态中心主义平等”则是在“自我实现”中重视生物圈内一切存在物，尊重它们生存、繁衍和充分体现个体自身的权利。 　　二、性别视角下深层生态学存在的问题 　　1974年法国女性主义学者弗朗索瓦?德?埃奥博尼（Francoise d’Eaubonne）在《女性主义?毁灭》（Feminism or Death）中首次提出“生态女性主义”这一概念，主要代表人物有卡伦?J?沃伦（Karen.J.Warren），查伦?斯普瑞特奈克（Charlene Spretnak），范达娜?席瓦（Vandana Shiva），瓦尔?普鲁姆伍德（Val Plumwood）等人。关于生态女性主义与深层生态学，二者的论争一直是当代生态哲学研究的一个焦点。站在生态女性主义的立场上分析深层生态学，深层生态学存在着以下问题。