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论文艺与道德的分离与耦合 　　 内容摘要：文艺与道德的关系是千百年来长期困扰人们的一个话题。关于这一话题，人们提出过种种不同观点，彼此争论不休，从未达成过一致的意见。我们认为，文艺遵循的是美的原则，道德遵循的是善的原则，文艺不应当也没必要成道德教科书，但文艺毕竟不完全背离道德，而应该净化人类的心灵，提升人的精神境界。因此从本质上说，文艺是与道德一致的。 　　 关键词：文艺 道德 分离 耦合 　　 一.关于文艺与道德关系的种种争论 　　 道德与文艺是人类生活中两个及其重要的方面，二者缺一不可。缺少了道德，人类的生活就会陷入混乱，就会到处是诈骗，争夺与杀戮，正常的社会秩序就会瓦解。我们总是希望生活在一个道德水准普遍较高的社会里，不愿意生在一个道德水准低下，甚至毫无道德可言的社会，因为生活在这样的社会里，自己财产以及生命安全将毫无保障，要时刻提防来自不道德者的伤害，不但自己财产毫无保障，生命安全也将受到极大威胁，时时刻刻都要如临深渊，如履薄冰，这样生活也就失去了乐趣。而缺少了文艺，我们生活就会单调，我们的心田就会干涸，正是古往今来，古今中外的大量文艺作品，包括诗歌，小说，散文，戏剧，绘画，音乐，舞蹈等等，在丰富着人类的生活，滋润着人类的心田，引导着人类追求更高、更真、更善、更美的生活。缺少了文艺，人类的生活将失去更多的乐趣。可见，无论是文艺还是道德，对于我们来说都是十分重要的。 　　 但可惜的是，关于文艺与道德的关系，古往今来却一直在争论纷纷，文艺家与道德家从未取得过一致的意见。不但文艺家与道德家之间存在分歧，就是文艺家和道德家各自的内部，也始终各持己见，而且他们都坚持自己的观点是正确的，互不相让。归纳起来，古今中外关于文艺与道德的观点主要有如下几种： 　　 1.文艺与道德是一致的 　　 这种观点认为，文艺与道德是一致的，文艺应负担起道德教化的作用。这种观点由来已久，古今中外皆然。比如在《诗经》中，孔子主张“兴”，“观”，“群”，“怨”，而“群”就是促进人们的和谐，增强凝聚力，“怨”就是发泄对社会不公平的不满以及对统治阶级的不满，可见“群”和“怨”具有道德教化作用。而汉代学者许慎在《说文解字》中说，“美，甘也，美与善同意。”又说，“善者言美，恶者言刺”，即文艺负有惩恶扬善的载道重任。汉代另一位学者，辞赋家扬雄亦云：“言，心声也;书，心画也;声画形，君子小人见矣。”即文艺负有表彰君子，鞭挞小人的责任。这种责任显然与道德有关。如果人类社会没有道德，自然也就没有君子与小人的区别了。所以有学者曾经指出：“中国艺术历来强调艺术在伦理道德上的感染作用，表现在美学上，便是高度强调善与美的统一。这成为中国美学的一个十分显著的特征。” 　　 在西方文论史上，也有不少学者强调文艺与道德的统一。如古希腊亚里士多德在《形而上学》一书中将艺术的美与道德的善联系起来，指出：“美是一种善，其所以引起快感，正因为它是善。”法国启蒙时代的学者狄德罗认为：“真理和美德是艺术的两个朋友。”而俄国伟大的无产阶级作家高尔基则认为：“文艺是未来的伦理学。”可见，认为文艺与道德一致的观点在西方也同样是源远流长。 　　 2.文艺与道德是矛盾对立的 　　 这种观点又分为两种情况。一种是认为文艺与道德是对立的，所以要取消文艺;一种是认为文艺与道德的对立恰恰是文艺的价值所在。 　　 先看第一种观点。比如古希腊的柏拉图就主张把诗人从理想国中驱逐出去，因为诗人败坏了理想国的道德，不能容许这种伤风败俗的人呆在理想国里。而我国宋代的不少理学家也认为：“文辞，艺也;道德，实也。”“圣人之道，入乎耳，存乎心，蕴之为德行，行之为事业;彼以文辞而已者，陋矣！”所以他认为杜甫的“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞”是“闲言语。”这样的闲言语可以不要。法国近代哲学家卢梭甚至认为，“文艺越进步，道德越堕落，因此应当消灭文艺。” 　　 再看第二种观点，即认为文艺与道德的矛盾对立恰恰是其价值所在的观点。比如我国晋代的葛洪就认为：“德行为有事，优劣易见;文章微妙，其体难识。”又说：“文章虽为德行之次，未可呼为余事也。”德国哲学家尼采甚至认为，道德是压抑生命的，艺术则是张扬生命，故他有一句名言：“艺术是对道德约束和道德广角镜的摆脱。”在尼采看来，一个道德上的君子往往是一个循规蹈矩，沉闷乏味的人，而一个审美的人才是一个生命力旺盛的人。美国作家艾伦?坡认为：“诗来自对美的渴望和观照，它既不表达真理，也不进行道德教化。”故他对进行道德教化的文艺作品极为反感。 　　 二.文艺与道德的分离 　　 从上可见，关于文艺和道德的关系，古今中外都存在着种种相互矛盾的观点。那么究竟该如何来看待文艺和道德的关系呢。我们认为，要正确认识文艺与道德的关系，首先就应当认识到两者是不同的事物，文艺是遵循美的原则，