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论马克思的宗教思想及其当代价值 　　摘 要：马克思的宗教思想是在继承和发展前人思想的基础上形成的。他的宗教思想经历了欧洲文艺复兴、宗教改革及其后来的启蒙运动的洗礼，继承和发展了黑格尔、费尔巴哈等思想家的宗教思想。马克思旨在从历史唯物主义的视角展开他的宗教批判，他的“宗教是人民的鸦片”蕴含了人本主义思想，同时他也强调宗教的发展应当建立在实践基础上。马克思的宗教思想具有重大理论价值和深远现实影响，它有助于我们坚持“以人为本”的发展观，有助于我们用发展的眼光看待宗教，推动中国特色社会主义事业顺利进行。 　　关键词：马克思宗教思想；宗教异化；宗教批判；当代价值 　　中图分类号：A811；B920 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2015）12-0079-03 　　一、马克思宗教思想的理论溯源 　　马克思的宗教思想经历了欧洲文艺复兴、宗教改革及其后来的启蒙运动的洗礼。文艺复兴时期的思想家提倡解放个性；鼓励学习优秀的科学文化，反对蒙昧主义；肯定人权，反对神权。马丁?路德是宗教改革的主要代表人物，他最主要的观点是“因信称义”，也就是告诉人们不需要信仰什么教皇教条，只要每个人心中充满信仰即可[1]。启蒙时代也是人们理性觉醒的时代，这时期的主题是高扬人性，崇尚理性，进一步解放了人们的思想，这几次运动给予马克思的宗教思想很大启示，同时也在不断引导着他的思想逐步成熟。 　　启蒙运动之后的宗教思想，尤其是费尔巴哈的宗教思想对马克思影响很大，然而马克思的宗教思想不断继承和超越了费尔巴哈的宗教思想。费尔巴哈之所以不能真正揭示宗教的本质，主要是由于其历史唯心主义所致，费尔巴哈只是把宗教的本质归结于人的本质，他没有联系历史的进程，只是孤立片面的看待宗教，他没有看到宗教存在于社会实践中，他所分析的抽象的个人，实际上是属于一定的社会形式的。费尔巴哈在《基督教的本质》中仅仅把理论的活动看作是真正人的活动，然而他并没有实质性的去理解实践的真正内涵，只是从卑污的犹太人的表现形式去理解和确定，“革命的”“实践批判”活动的意义他根本就不了解。费尔巴哈宗教思想的主要亮点在于他的人本主义宗教批判，他所提出的宗教是人本质的异化思想，为马克思进一步揭露宗教的本质奠定了理论基础。马克思之所以能够揭露宗教的本质，关键在于唯物史观的创立，实现了哲学史上的革命。 　　马克思在哲学中的革命，最主要的还在于他对黑格尔哲学本质的揭露，其实也是对西方哲学的宗教成分的批判和本体论的批判，在批判的过程中马克思同时改造了西方的人性观。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中鲜明的提出宗教世界归结于它的世俗基础，马克思指出人的本质在现实性上是一切社会关系的总和，离开社会人是无法存在的。费尔巴哈人本主义宗教观遭到了马克思的批判，马克思揭示了宗教的社会根源及其灭亡途径。 　　马克思成为一个真正彻底的唯物主义者主要在于《德意志意识形态》的发表。不管是黑格尔的历史哲学、鲍威尔的自我意识、施蒂纳的唯一者，还是费尔巴哈以人的本质立论的异化史观，历史唯物主义是马克思、恩格斯真正全面创立的新世界观。马克思以“唯物主义”为视角，强调历史要以实践为基础，把实践作为历史观首要的基本观点。马克思的宗教思想是在吸收批判前人思想的基础上不断形成的，他的全部宗教思想蕴含着深厚的人本主义思想，并以历史唯物主义视角探讨宗教的本质。 　　二、马克思宗教思想的主要观点 　　（一）马克思宗教思想中的人本主义思想 　　马克思在博士论文中对宗教神学进行了批判，表现出无神论的倾向，马克思肯定伊壁鸠鲁自我意识的哲学，原因在于这种哲学以人的自我意识的绝对自由来否定一切神的存在。马克思在给卢格的信中指出宗教本身是没有内容的，它的根源在人间而不是在天上，如果以宗教为理论的被颠倒的现实消灭，那么宗教也会消失。马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中进一步指出宗教问题是世俗问题的表现，长期以来，人们都习惯了给宗教戴上迷信的装饰，而我们现在是在用历史说明迷信。人在现实生活中创造了宗教，但是人并不是通常所说的抽象存在物，人在现实性上是一切社会关系的总和。人就是人的世界，就是国家、社会，宗教是在国家和社会中产生的，宗教是一种颠倒了的世界观[2]。以前的宗教凌驾于国家之上，享有至高无上的权利，而现在的宗教也是与政治经济相结合，它是为了国家的统治服务，宗教仅仅是人们心中寄托的信仰。对宗教的批判就是对苦难世界的批判，对天国的批判就转向对尘世的批判。 　　随着唯物史观的创立，马克思以彻底的历史唯物主义视角看待宗教，历史唯物主义认为社会存在决定社会意识，人是社会中的主要组成部分，全部社会历史是由人所创造的，正如马克思所说的，人创造了宗教而不是宗教创造了人。马克思的宗教批判思想让我们看到了宗教的神秘性，从而让它的真实内容浮现出来，把人们从宗教