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话说八拜之交 　　知音之交――伯牙子期 　　故事出自《列子?汤问》。春秋时，楚国有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，但是无人能听懂他的音乐，他感到十分的孤独和寂寞，苦恼无比。有一天，伯牙鼓琴，心里想着高山，钟子期说：“善哉，峨峨兮若泰山！”心里想着流水，钟子期说：“善哉，洋洋兮若江河！”凡伯牙所念，钟子期必能想到。后来子期早亡，俞伯牙悉知后，在钟子期的坟前抚平生最后一支曲子，然后尽断琴弦，终不复鼓琴。后来“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。 　　刎颈之交――廉颇相如 　　出自《史记?廉颇蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交。”战国时，赵国宦者令缨贤的门客蔺相如，凭借聪明才智多次立下功劳，赵王为了表彰蔺相如，就封他为上卿。大将军廉颇很是不服气，想方设法为难蔺相如，但蔺相如总是躲避忍让，蔺相如的门客们很愤愤不平，蔺相如则说：“秦国现在不敢来侵犯，只是慑于我和廉将军一文一武保护着赵国，作为赵王的左膀右臂，我又怎能因私人的小小恩怨而不顾国家的江山社稷呢？”廉颇听说后，非常惭愧，便袒胸露背身背荆条向蔺相如请罪。从此，他们便成了同生死共患难的好朋友，齐心为国效力。 　　胶膝之交――陈重雷义 　　故事见《后汉书?独行列传》。陈重字景公，是豫章宜春人，自幼与同郡人雷义为友。雷义字仲公，是豫章鄱阳人。两人同师学习《鲁诗》《颜氏春秋》。当地太守推举陈重为孝廉。陈重请求把功名让给雷义。陈重先后向太守申请了十几次，太守都不同意，直到第二年雷义也当上了孝廉才罢休。后来陈重与雷义都官拜尚书郎。雷义因替同时做官的一个人受罪，被罢官离去。陈重见雷义离去，自己也紧跟着以病为由辞官回了家。回家后，刺史举雷义为茂才，雷义想把功名让给陈重，刺史不同意，雷义就披头散?假装疯癫不接受举荐。因为陈重雷义二人做官要一起做，官阶求同等，形影不相离，所以他们的同乡说：“胶漆自谓坚，不如雷与陈”，言外之意就是胶漆粘在一起自认为是很坚固的，可是陈重与雷义的结交比胶漆粘在一起还坚固。 　　鸡黍之交――元伯巨卿 　　故事出自《后汉书?独行列传》，说的是：范氏字巨卿，山阳金乡人。少年时在太学读书，与汝南人张劭为友。劭字元伯。二人读书后同归乡里，范氏对张劭说：“我两年后回来，那时我将要去府上拜见尊亲，再看看令郎令嫒。”与此同时两人还约定了拜见的日期。光阴似箭，日月如梭，不觉间约定的日期将至。张劭把这件事禀告了母亲，请母亲准备饭食以迎接挚友的到来。母亲说：“分别了两年这么长的时间，你与他又相隔千里，你怎么能那么相信那约定的时间呀？”张劭说：“巨卿是守信的人，必定不会违背。”母亲说：“要是果真如此，我要为你们酿酒。”到了约定的这一天，范氏真得如期而至。他们入堂拜饮，尽欢才散。 　　舍命之交――角哀伯桃 　　故事源于《烈士传》。羊角哀与左伯桃两人一起到楚国求官。行至梁山，遇大风雪，可是梁山离楚国还有很长一段路程。两人计算了一下共有的干粮和衣物，这些干粮和衣物只能勉强够一人走到楚国的。如果两个人去，就会死在中途。在此种情况下，左伯桃就脱掉了自己所有的衣服对角哀说：“我比你年长，身体又没有你好。与其再走下去两人都死，不如我一人死，保全你能赶到楚国。”角哀坚决不允，提出“要不我死，要不两人一起走。到了前面也许会有万全的办法”，说着就让伯桃穿上衣服继续赶路。两人坚持争论了很久，伯桃始终不穿衣服。无奈天寒地冻，老天爷终于夺去了伯桃的性命。角哀悲痛欲绝，但事已至此，回天无力，只好把伯桃暂时安置在枯树洞中，挥泪赶路。角哀离开伯桃后颠颠簸簸终于赶到了楚国，通过应试做了上大夫。角哀做官后立即向楚王报告了自己要去安葬伯桃的事。楚王听了也十分感动，命令礼仪官厚葬伯桃。厚葬后不久，有一天伯桃来给角哀托梦，说：“葬仪办得十全十美。只是坟地离荆轲墓太近。荆轲活着时，因刺秦王失手被杀。高渐离把他的尸体埋在了这里。他的神灵极其威猛，每夜都持剑来骂我说：‘你是冻饿而死的人，怎敢把坟建在我的上风，夺我的风水？如不迁移到别处，我就掘墓取尸，把你扔到野外。’我有了这样的灾难特来告诉贤弟，望把我改葬他处，以免惹祸。”角哀想再问，一阵风起，忽然不见了伯桃。角哀梦醒之后，赶紧就去问伯桃墓附近的乡里人，证实伯桃墓确临近荆轲墓。角哀于是备大礼，前往荆轲墓祭拜。向荆轲表示把伯桃墓安置在荆轲墓上风，实是缺乏调查研究，乃无心之失，墓已建成，无法毁墓他迁，望荆轲原谅。祭拜之后，伯桃再来托梦，言荆轲不原谅，仍要拆坟抛尸，并说人间的力量远比阴间的力量小得多，在人间用祭拜的方式无济于事。角哀梦醒之后找荆轲墓附近的乡里人讨论：能否迁移荆轲墓？乡里人不允。在万般无奈的情况下，角哀自刎于伯桃墓前。目的是到阴间去拯救伯桃，与伯桃一起去与荆轲抗争。 　　生死之交――刘、张、关 　　出自《三国演义》。东汉末年，朝政腐败，再加上