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从“优秀”旁边经过 　　长久以来，关于教师的发展问题，人们更多地将目光聚焦于教师发展的外部的现实困境，而缺少对教师发展内在境遇的分析。固然，外部的现实因素在很多时候是可见的，而教师的内在境遇则是隐蔽的，但是，我以为后者则是能够从本质上改变教师生存现状的力量。对教师内在境遇的分析和审视可以是一种哲学的视角，即从关注教师本身回到关注生命存在，从关注职业发展回到关注生命成长，从关注外部世界回到关注内在精神。从这样的角度出发，才能真正看清当下作为教师的困境，也才能真正促进教师的发展。 　　一、现象：作为教师的“我”还在吗？ 　　2013年3月29日，《第56号教室的奇迹》的作者雷夫?艾斯奎斯来到苏州，我成为他的众多聆听者之一。2014年年末，一篇质疑雷夫和他的第56号教室奇迹的文章《洋教室雷夫火在中国冷在美国――第56号教室没有奇迹》在网络中广泛传播。作为质疑者最有力的理由是，假如雷夫真的如此有名，那么美国人为何会摇头说：“没有听说过？”我无意于加入这场是非争论，但作为一个曾经与雷夫零距离接触的普通的小学教师，我认为雷夫在他的教育故事里真实地“活”着。再把目光聚焦于当下的学校，无论是在课堂教学中，还是在各种各样的教育教学研究现场，即使是承担教学展示或研究讲述的教师，我们也很难判定，他们的所思所行是否基于自己的价值选择，他们所描绘的教育生活与真实的教育生活是否一致。于是，我在反思：“我”有没有被“他”所覆盖、遮蔽和取代？作为教师的“我”还在吗？ 　　二、反思：被模糊的“我” 　　当“我”被“他”所覆盖、遮蔽和取代的时候，“我”自然也模糊了。这种模糊主要包括三个方面。 　　（一）价值的旁落 　　生命有其自身的价值，教师也不例外。正如唐朝诗人张九龄的“感遇”所言：“草木有本心，何求美人折？”连草本都有其存在的价值，这种价值不是依附于任何外在的事物，而是生命本身的存在。但是，教师存在于现实世界之中，自然要受到各种外在价值的影响，教师可以做到的是对诸多价值要素进行排序，把最重要的放在第一位。在对雷夫的争议中，中国教师最喜欢问的一个问题是“你听说过雷夫吗？”尤其询问对象是美国人的时候。在得到“不知道”的答案时，内心激动，情绪盎然，犹如印证了那久已存于内心的怀疑一样。纯粹从对话的内容来分析，我们不难发现，以自己的价值标准来衡量一个万里之外的人或者事物，这本身就有极大的问题。再进一步分析，美国人不知道雷夫，在他的国度大概是再正常不过的事情了，他们要活出自己的价值来，更不可能在任何人的影子里寻找自己的存在，这些我们能够理解吗？如果将外在功利的价值置于生命本身的价值之上，我们的价值必定旁落，如此，作为教师又如何从真正意义上去关注、呵护与帮助我们的学生呢？ 　　（二）意义的缺失 　　人生到底有没有意义？这是一个困扰着当下很多人的问题。如果人生有意义，那么这样的意义到底是什么？弗兰克尔是少数几个能从纳粹集中营存活下来的人，他的《追寻生命的意义》是对人生意义的思考，不同的是他的思考是在巨大的困苦中进行的，是在不完整的世界中开始的，因而他的追寻似乎更加具有迫切性。在我看来，虽然身在平和的世界，但是我们面临的精神上的危机却是一样的，这便是我们如何才能够有意义地活着。当下，我们更看重的是如何活着，却看轻为什么而活着，正如尼采所言：“懂得‘为何’而活的人，差不多‘任何’痛苦都忍受得住。”如果我们从不思考工作的意义，教育就不会有更为丰富的内涵。如果我们把工作的意义仅仅定位于生存，教育也不会有更为温暖的色彩。如何活着是技术的问题，为什么而活则是精神的问题。今天，如果我们还是习惯于用解决技术的手段来解决教师的精神问题，注定是要失望的。作为教师，如果我们还不能意识到并对自己的工作不断赋予完整的意义的话，注定要接受煎熬的生活。 　　（三）生命的搁浅 　　现实生活的困难从不因为你是谁而有所增加或减少。对于美国的教师雷夫来说，在他的教育生活里，虽置身不同的教育情境，但是遭遇到的教育困顿和教学难题，与我们比起来同样一点也不少，有许多问题还存在共性。比如在30年前，当雷夫想给孩子们教莎士比亚戏剧的时候，周围的很多人议论：孩子们会懂吗？孩子们受伤了怎么办？对于这些议论，雷夫没有置之不理，而是以此为基点，进一步作出自己的判断：只要学生认真学习，别人怎么说，我不关心。在别人的议论声中雷夫更加坚定了，他不断创造出学生所喜爱的课程，更为重要的是，他将生命中的快乐源源不断地传递给了第56号教室的孩子们。还是同样一批人，30年后，他们对雷夫说：孩子们表演的莎士比亚戏剧真是太棒了！比起雷夫老师，我们大概缺少的是“不在乎别人怎么说”的坦然，更加缺少一直做下去的决心，因而，更多的教师将自己的生命搁浅在了各种各样的“困难”的沙滩与礁石之上。事实上，能够引起人们观念改变的往往不是