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广东工业大学华立学院 课 程 设 计（论文） 课程名称：经 济 法 题目名称：货币与财富的关系 学部（系）： 管 理 学 部 专业班级： 11 人 力 1 班 学 ?号： 姓 名： 黄 庆 乐 2013年12月12日 货币与财富的关系 摘要： 关于金钱、金钱与人生、金钱与社会,历史上许多思想家都表现出了浓厚的悲观主义看法。马克思对于商品货币的“拜物教”给予过猛烈的抨击,认定商品货币条件下,特别是当劳动力转化为商品,货币转化为资本的资本主义社会里,这种“拜物教”具有不可消除的属性,它深深地奴役或“异化”了人的存在。因此,推翻资本主义社会制度,废除商品货币体系,也就成了未来美好社会理想建设的基本前提。德国的社会思想家西美尔认为,“金钱是世俗之神”的现实令人感到悲哀,因为金钱只是一种空洞的形式,不是财富本身,也不能够代表所有的财富,“金钱只是通向最终价值的桥梁,而人是无法栖居在桥上的”。与马克思不同的是,西美尔没有废除货币制度的理想设计,只是面对现实发出无奈的叹息,充满着不尽的悲情。 关键词：货币 财富 综合代表 金钱 货币是商品交换的煤介，是商品生产发展的必然产物，从历史角度看，交换发展的过程可以浓缩为价值形态的演化过程。价值形式——扩大的价值形式——一般价值形式——货币形式，这么一个历史沿革。从这一发展过程应该看出：首先，货币是一个历史的经济范畴。是随着商品和商品交换的产生与发展而产生的。其次，货币是商品经济自发发展的产物，而不是发明，人们协商或法律规定的结果。再次，货币是交换发展的产物，是社会劳动和私人带动矛盾发展的结果. 对于财富的说法，许多人都有着不同的见解。有的说金钱是财富，有的人说知识是财富，还有的人说健康是财富，信誉是财富，朋友是财富等等。那究竟什莫才是真正的财富呢？在许多人的眼里，金钱就是真正的财富。而我就不这样认为，我觉得真正的财富是--实践。时间是我们看不见、摸不着的，他只是悄悄地在我们脸上刻下岁月的痕迹。当我们不注意的时候，他就像流水一样流走，再也不会头。他从来又不跟某个人客气过，他皱了就是州了，不管你是如何的王留，他都是头也不回地离你而去。 货币是价值的尺度和等价物，当金钱与财富的比价关系，处于不变状态时，两者可以同义。但是，货币的币值及实物状态的财富可换取的货币，经常处于变动状态。因此，他们经常的状态是不恒等的。当货币不再等于原有的财富，或只能用其取到原有财富的一小部分时，属信用失守。当货币能取到大于过去的财富时，那意味着货币的流通量少了，升值了。由于货币是一种金融索取权，因此，货币的增多或减少或者多向调度，都意味着权利的变动。现代条件下，尤其是电子传输条件下，货币的变动可以瞬间跨区域跨国界发生成千上万次，而具体的财富可以不动。但是，由于货币是一种财富索取权，此种变动，只要和具体的财富结合，则意味财富的变动。因此，货币在组织经济运行和资源配置上，有不可取代的作用，但是，在虚拟经济过度发达的情况下，也可以通过货币增发，或借助于各种工具，空手套白狼。 财富是货币的本源，货币为财富的表征，货币的终极性质在于代表既有的财富，由此性质也规定了货币的数量只能决定于既有财富的存量。　在现代社会生活中,金钱是财富的综合代表。既然是综合代表,就简单逻辑推论,拥有金钱就是拥有财富；相应地,人们对金钱的追求,也就是对财富的追求；人们对待金钱的态度,也就是对待财富的态度了。其实,这种简单逻辑推论是有问题的,因为金钱仅仅是财富的“综合代表”,而不是财富本身——你握有黄金或是美元,它们并不就是汽车、住房,还不是清洁的空气、纯净的饮水,更不等于精神的愉悦、生活的充实和思想的自由,尽管使用黄金或是美元,你可以交换到这些真实财富的一部分。换言之,金钱与真实财富之间有着密切的关系,但金钱这个“综合代表”与真实财富之间还有一段距离。何况许多财富还是金钱无法代表、度量和交换可以得到的. 财富是一个包罗万象、内容非常广泛的概念。就现代社会生活中人们普遍的理解来看,它既包括服务于人生存、生活的物质产品,又包括人的心理愉悦、精神满足等非物质产品；既包括可以私有化到个人或家庭的“私有财富(如家庭房产)”,又包括难以私有化的“共有财富”(如蓝天白云、清洁空气)；既包括直接从大自然获取的东西,又包括人为制造出来的东西；在人为制造的东西中,既包括物化有形的产品,又包括制度、规则、习惯、传统、风俗等非物化的文化产品,还有那宗教、信仰、主义、意识形态、主观价