第1课-孔子与老子资料.pptVIP

意思是圣人永远不要有自我意志。不能从自我意志出发去决定好恶、判断是非，也不能以自我意志去限定百姓意志。而要反过来，以百姓意志为主去决定自己的意志。这就叫顺应自然、符合大道。这样，我与百姓之间、人与自然之间的隔阂才能打破、距离才能消除，从而达到人我合一、天我合一。 佾是奏乐舞蹈的行列，也是表示社会地位的乐舞等级、规格。一佾指一列八人，八佾八列六十四人。按周礼规定，只有天子才能用八佾，诸侯用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾，他却用八佾。孔子对于这种破坏周礼等级的僭越行为极为不满游燕玲 1座机电话号码30 第1课 孔子与老子 岳麓版历史必修Ⅲ文化发展历程厩焚子退朝曰伤人乎不问马——《论语》 品味孔子的思想孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之，使子路问之，曰：“子之哭也，壹似重有忧者。”而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，吾子又死焉。”夫子问：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也。”——《礼记》 品味孔子的思想 仁者，人也。——《中庸》 樊迟问仁。子曰：“爱人。”——《论语·颜渊》 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。——《论语·雍也》 己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》强调人际关系的根本是要彼此尊重对方的人格，要求人们互相敬爱，谦让和睦相处。 品味孔子的思想 某天，鲁哀公请孔子进宫叙谈。哀公请孔子吃桃子，边上 还有一盘黍子。孔子却恭敬地吃掉了黍子。 哀公笑道：“夫子，侍人送上来的黍子，是用来擦桃子上 的毛的，不是吃的。” 孔子正色对哀公说：“主公啊，我不是不知道。但是，黍米 是五谷尊者，是帝王用来祭祀天地及宗庙中最上等的谷物，其 地位是很高的。但桃子地位是比较低贱的，祭祀时从不用。用 尊贵的东西去擦拭低贱的东西，是君子所不为的。今天用五谷 之长的黍米去擦拭低贱的桃子，臣以为这是违背周礼的。故我 不敢那样做。”鲁哀公听了，大加赞赏地说：“夫子所言，真是 妙极了。” 品味孔子的思想孔子谓季氏“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”——《论语》 品味孔子的思想 上好礼，则民莫敢不敬。——《论语·》 道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。——《论语》 目的：维护统治、教化民众。天下有道， 则礼乐征伐自天子出。天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。——《论语》 实质：恢复西周时的等级名分制度。 人而不仁，如礼何？——《论语·八佾》子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。——《论语》 “仁”和“礼”的关系“仁”是良好的道德，“礼”是社会的规范。“仁”是内在的自觉，“礼”是外在的约束。只有具备了“仁”的内在品德，才能自觉遵守礼制。反过来，只有礼制的规范，人们才能追求“仁”的境界。即“礼”以“仁”为基础，“仁”以“礼”来维护。相辅相成。子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”——《论语·为政》“……子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。 君子之德风。小人之德草。草上之风,必偃。”——《论语·颜渊》 品味孔子的思想季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”——摘自《论语》 品味孔子的思想 孔子的天人观孔子对天道、鬼神敬而远之，故而把主要精力放在人和社会方面，把探讨和解决社会的实际问题放到首位，所以孔子思想明显具有务实的特点。鲁迅尝言：“孔丘先生确是伟大，生在巫鬼势力如此旺盛的时代，偏不肯随俗谈鬼神。” 孔子杏坛讲学图 品味孔子的思想 “有教无类” “因材施教” “知之为知之，不知为不知” “温故而知新” “学而不思则罔，思而不学则怠” 孔子在汉城 孔子在柏林 孔子的魅力2004年11月21日，全球第一所“孔子学院”在韩国首都首尔挂牌。截至2010年10月，全球已建立322所孔子学院和369个孔子课堂，共计691所，分布在96个国家（地区）。 中国之教，得孔子而后立； 中国之政，得秦皇而后行； 中国之境，得汉武而后定。 三者皆中国之所以为中国也。——夏曾佑 《中国古代史》 中国看孔子文圣吾祖，恩泽海宇。千古巨人，万世先师。——2004年祭文 世界看孔子1.联合国教科文组织把孔子列为影响世界进程的十大文化名人之首。2.“人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前，从孔子那里寻找智慧。”——世界75位诺贝尔奖获得者联合申明3.孔子的思想1993年9月被全球主要宗教的代表人作为人类和平共存的基本原则写入《走向全球伦理宣言》。 孔子周游列国（1）春秋时期社会动荡，统治者需要强有力的理论支持来维护统治谋求霸权；（2）孔子思想中， “礼”主张恢复旧有的统治秩序，