北京五中的“精气神”文化.docVIP

北京五中的“精气神”文化 　　“精气神”文化与北京五中的教育 　　品牌阐释 　　让每个普通家庭的孩子成人成才是北京五中办学的根基，在自己的校园里培养教育家型的教师是五中办学的优势，在有限的校园为师生创设无限的发展空间是五中一直的办学追求。八十多年来，五中成就了数以万计的优秀学生。支撑这一切的是学校的文化精神。弘扬“精气神”既是对学校文化精神的凝练，也是对中华优秀文化传统的唤醒。弘扬“精气神”文化本质是培养一种积极向上的人生态度，保持一种昂扬的生命状态。这种人生态度是面对未来社会生活的核心素养，是基础教育必须承担的责任和使命！ 　　走进北京五中的校园，一块泰山石矗立于中心庭院的东南角，上书“精气神”。这三个字用了三种字体，“精”字为楷书，“气”字为草书，“神”字为行书。这三个字也不是常见的横向自左而右并列，而是竖行自下而上，自右而左排列。这样的书写格式体现了五中人自己的理想和追求。 　　“精气神”来自北京五中几代人的办学实践 　　2016年清明节，一批老校友回到校园向北京五中首任校长蔡诗可的铜像鞠躬致意。1928年国民革命的思想浪潮席卷全国，这一年的5月，蔡诗可先生创校，开启了本校的历史。蔡校长办学是为了把平民家的孩子培养成人成才，这是当时的“教育救国”思想。国民教育思想自此在五中扎了根，学校以平民教育为宗旨，致力于为国家培养有能力有担当的国民。 　　站在蔡校长铜像前鞠躬的校友中有五中的老校长吴昌顺先生，他1956年中学毕业后留校工作直到退休，之后又担任顾问至今，为五中工作了整整60年。他是语文特级教师，是中国基础教育领域的名师，被称为全国最有“精气神”的校长，所有见过他的人都佩服他在讲台上的激情澎湃。 　　文革前，吴振麟、李埴、杨玉民、吴昌顺等青年教师等成为当时北京中学教师队伍中的青年才俊。至今学校还流传着时任校长吕清寰先生的名言：在五中这片热土上，是没有懦夫和懒汉的位置的！“不羡衣冠羡才华”的观念在校园里蔚然成风。一位老三届校友，初中只读了一年就中断学业，但始终对学校充满感恩之情。他回忆说：学校风气是“不注重学生的出身，不以权贵为炫耀，不以财富为标榜，以无知为耻，以无德为羞，崇尚修养，崇尚才”。校园里这种非物质的、无形的东西，胜过千百条清规戒律。平民化的平等理念和精益求精的作风，使整个校园的气氛催人奋发学习，促人自食其力，涵养了一代又一代学生“身居陋室、心怀天下”的情怀，“不以物喜，不以己悲”的思想境界。 　　面对拨乱反正、改革开放的时代需求，吴昌顺校长适时地提出“教育科研导向，提高办学水平”的整体思路，积极进行教育教学改革，请北师大林崇德等专家进校园，形成了全校教工“人人有课题，人人写论文”的局面，学校的教育教学和管理又上了一个新台阶，学校成为教师和学生成长的沃土，成就了以李埴、徐安德、梁捷、吴是辰、蒋佩锦、薛川坪、姜菲等有影响的特级教师为代表的一大批教育家，他们都是具有五中文化精神的教师典范。 　　作为一所普通中学，学校的成长必须依靠师生的努力。五中从教师到学生都有一股心气，不等不靠、自强奋斗、勇攀高峰，这就是对五中“精气神”的最好注解。 　　“精气神”植根于源远流长、博大精深的中国传统文化 　　“精气神”的概念发端于中国的古代哲学和医学，中医把“精、气、神”称为人身的三宝，认为精、气、神是人体生命活动的根本。我们在教育里谈的“精气神”则更多地关注文化意义，因为它代表了中国传统哲学对个体生命状态完整而简洁的描述。 　　精，生命之物质结晶，代表了人作为物质形体最佳的状态。《黄帝内经》认为“精者，身之本。”精力是人从事一切活动的基础。精力充沛的人就像是瓦砾中的玉石，正等待着切磋打磨。欲求精力充沛必先强健体魄。 　　气，生命之表现形式。中国古代哲学认为，气在不停地运动和变化，引起世界的万事万物也不停地运动和变化，而世界上的一切运动变化，都是气运动变化的具体表现。老子讲：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”《庄子》说：“人之生，气之聚也。”《黄帝内经》说：“气者，人之根本。”“气”代表了生命体征的活力，让人和其他动物有了本质区别。古人认为气是一种客观存在，有正气也有邪气。正因为如此，人才要养正气，祛邪气。孟子的“吾善养吾浩然之气”让中国人对气的理解广泛而深入。养气就要调控情绪，磨练意志，教育的过程就是养气的过程。精力充沛才可能正气旺盛。正气旺盛的人往往不屈不挠，坚忍不拔。 　　神，生命之意念升华。《大戴礼记》认为“阳之精气曰神”。《黄帝内经》认为人“得神者昌，失神者亡”。《淮南子》认为“神者，生之制也”。《左传》认为“神，聪明正直而一者也”。《孟子》谓“圣而不可知之谓神”。可见，“神”是对人一种至高境界的描述。它是精的沉淀、气的升华，是人从内而外的整体精神状态。炼精养气的最终目的是“存神”，它代