大爱精神视野下的幼儿师范生师德教育.docVIP

大爱精神视野下的幼儿师范生师德教育 　　【摘 要】分析大爱精神的文化内涵，基于幼儿师范生师德教育对大爱精神的理性诉求，探讨大爱精神视野下幼儿师范生师德教育体系的构建路径。 　　【关键词】大爱精神 师德教育 幼儿师范生 　　【中图分类号】G 【文献标识码】A 　　【文章编号】0450-9889（2016）06C-0039-03 　　大爱是人类社会普遍存在的人道精神，大爱精神与幼儿师范生师德教育在价值理念上是高度契合的。师爱来源于大爱精神。作为一名幼儿教师应该胸怀大爱，对待幼儿应有爱心、耐心、责任心。因此，幼儿师范院校应该把大爱精神作为师德教育的主线，在大爱精神的引领下开展师德教育，构建大爱精神视野下的幼儿师范生师德教育新体系。 　　一、大爱精神的文化内涵 　　爱是永恒的教育主题，爱是人类思想史上最具渊源的概念。古往今来，许多思想家都对“爱”的内涵进行过思考和探究。我国近代教育家夏?D尊先生在翻译《爱的教育》一书时说过：“教育不能没有感情。没有感情，没有爱的教育，就如同池塘里没有水一样，不能称其为池塘；没有感情，没有爱，也就没有教育。”杨福家院士以“一流大学需要有大楼、大师与大爱”为题，首先提出并诠释了教育中的“大爱”命题。这里的大爱，既是师生之间的相互关照，亦是师生自我心灵的内在审视，反映出的是一所大学中洋溢着的爱与信任、安全与期待的文化。温家宝总理也指出：“学校教育对教师的要求就是对学生的爱，而且是爱。”“爱是一切道德的基础。” 　　大爱是人类社会普遍存在的人道精神，是人们的精神状态和行为方式的统一。大爱精神是中华文化的传统精神，也是先进文化的本质和灵魂。它反映的是人们对人类自身的价值、前途和命运的自觉关爱、高度负责与无私奉献的精神，是人类社会普遍存在的道德精神的精华。学者袁旭把大爱精神划分为三个层次：本能之爱、理性之爱和有效之爱。本能之爱，即大善、至善、博爱，是爱人之爱、深远之爱、自觉之爱、持久之爱的统一。它是教师职业道德的基础，是构成师德精神的核心。理性之爱是对知识和真理的追求，它能使师范生具备成为幼儿教师所需的专业知识和专业技能。有效之爱，是本能之爱和理性之爱融合发生作用的机制或效益，也就是成熟而完善的教书育人机制。 　　二、幼儿师范生师德教育对大爱精神的理性诉求 　　在师德教育的过程中有一个关键性的矛盾，即学生的道德认知、道德情感和道德实践之间的矛盾。此矛盾将会导致学校在对学生进行道德教育时，学生“能知而不能行”的情况。究其原因，主要是学生的道德认知和道德情感缺乏紧密的联系。因此，加强道德情感的教育，有助于促使道德情感到道德行为的转化。作为一名幼儿教师应该具有“大爱”的道德情感，对待幼儿应有爱心、耐心、责任心。但是，目前有关于幼儿教师虐童的事件却屡见报端，其根源在于没能把幼儿教师的职业道德要求同“大爱精神”、“大爱教育”有机结合起来。为了避免再次发生幼师虐童的悲剧，幼儿师范生师德教育中需要弘扬大爱精神。 　　（一）大爱精神是师德教育的基石 　　幼儿是发展中的个体，他们的身心发展水平较低，情绪情感上具有较强的依恋心理。因此，他们对来自教师的关注和关爱极为敏感。一个幼儿教师受孩子们喜爱的原因往往是因为“对我们好”、“不凶人”、“帮我系鞋带”、“奖励我小红花”等。由此看出，幼儿喜欢有爱心的老师，幼儿希望得到老师的爱。苏霍姆林斯基说过：“教育技巧的全部奥秘在于教师如何热爱孩子。”幼儿都有一颗敏锐的心灵，能够辨别教师对他们的情感和态度。一个好的教师首先应当热爱孩子，接近孩子，善于和孩子做朋友。这是幼儿教育的艺术，也是做好幼教工作的基础，教师只有把爱心献给孩子，孩子才能积极地接受老师的教育，从而获得愉快与满足的体验。向着这样的方向前进的教育才是真教育，才是大爱的教育。师爱是师德教育的核心，师爱来源于大爱精神。教师对幼儿的爱是一种本能之爱，是一种爱人之爱、深远之爱、自觉之爱。师爱理应成为培养未来幼儿教师的重要职业素质，因此，幼儿师范院校应该把大爱精神作为师德教育的主线，在大爱精神的引领下开展师德教育，构建大爱精神视野下的幼儿师范生师德教育新体系。 　　（二）大爱精神是解决师德教育困境的有力措施 　　目前，在幼儿师范院校中师德教育的困境主要在于幼儿师范生对职业的理解与认同度不高。在《幼儿园教师专业标准（试行）》中提到，师德教育的内容包括对职业的理解与认识、对幼儿的态度与行为、对幼儿保育和教育的态度与行为和个人修养与行为。其中，培养学生对幼儿教师这一职业的理解与认同是师德教育的一个重要内容。然而，有些学生认为幼儿教师工资待遇不高、工作任务繁重、压力大等，因而对幼儿教师职业认同度不高，由此导致师德教育陷入困境。 　　爱是一切道德的起点，只有在情感上真正接受、认同，才能从心里接受与悦纳。幼儿教师职业同样