2014赵林教授讲座摘要.docVIP

赵林教授讲座摘要 主题：中国文化重建的背景，传统和前景 赵林教授在开头首先由现实谈起，指出中国的文史哲一类的人文学科比理工科的自然科学更受到人们的关注，而与西方文化相比，中方的传统文化显然更受到热捧和喜爱。 同时联系时政，指出加强当代文化建设首次在党的全会上提出，深化文化体制改革标志着我们党意识到文化建设是一项重点工作。 而国学的学习风在民间兴起并逐渐变成潮流，国外众多孔子学院的建立，中西方媒体的一致热捧，都在传达着中国文化再次兴起并发展的趋势。 赵林教授同时谈到今年一月份的“天安门孔子雕像事件”，赵林教授说，虽然这次事件在国内基本不见报道，但在港澳台以及海外，这次时间备受关注和争议。海外方面曾猜测“孔子雕像高9.5米，这是否表示九五之尊，而中华民族再次确立孔孟之道为安身立命之本呢”，而过了一百天后，孔子雕像又消失了，面对这次不知来龙去脉的被戏称为“百日维新”的事件，赵林教授由此引出了“孔子思想与社会主义意识形态谁主谁从”的问题。 赵林教授同时提出“我们应当承认，孔孟之道是中华民族自古的安身立命之本”，虽然它有一定的时代局限性，但现在的国学热，中国文化热潮都让我们不得不面对一个问题，那就是我们该在多大程度弘扬孔孟思想。 赵林教授说，中国的封建社会是“小政府，大社会”，社会秩序与人们的关系主要靠宗法，靠儒家思想约束人们的行动。士农工商，各有各的固定教育背景。过去，儒家思想深入人心，而直到我国经历“文化大革命”之后，儒家文化才被“彻底摧毁”。赵林教授指出，我们先进的教育多注重于智教，而少了德教，少了为人教育，这是与过去传统文化的区别。 赵林教授由此引出本次讲座的“中国文化重建的背景”：1919年五四运动以后，先进知识分子们认为中国落后是因为孔孟之道。因为在鸦片战争之后，政府，民间进行了一系列的努力，最后认识到中国的落后归根结底是思想的落后。而在非西方世界采取全盘西化的“国际背景下”，中国先进知识分子认为，西方化代表现代化，西方将是未来世界的发展方向，中国应当虚心认错，砸碎孔家店。在上世纪50年代，世界民族解放运动此起彼伏。思想浪潮的冲击愈演愈烈。上世纪90年代末，苏东的解体，标志着世界两个政治集团对立的结束，在这一系列背景下，我们逐渐认识到过去我们思想的差别来自于我们的认同。在冷战时期，是政治意识形态的认同，进而出现了“文明冲突”，包括传统宗教与现代的冲突，不同国家不同文明的冲突。美国在第二次世界大战结束后发动的伊拉克战争，阿富汗战争，都标志着人们文化认同该逐渐改变。大航海时代，是西方殖民者对殖民地进行的强制西方化，而冷战结束，标志着被殖民国家与第三世界国家向传统文化回归，这是不同于西方化的现代化。进而出现了两种模式的文化扩散。 一种是拉美非的模式，拉美非很容易纳入西方的文明，对他们来说，殖民化的过程就是文明化的过程，他们并没有称得上传统文化的文化，他们的行为价值体系受西方影响，是一种没有科技现代化的文明西方化。第二种是亚洲模式，二十世纪影响人类最主要的意识形态来自西方，西方用政治意识形态推行资本主义，但在西方席卷全球的浪潮结束之后，亚洲很多国家的政治经济学习西方，但文化上绝对不学西方，而得到了完整保留。所以亚洲的文化正在逐步在世界舞台上扮演重要角色，亚洲文化的复兴，包括着中国作为亚洲大国的崛起和传统文化的回归。 赵林教授指出，在这样的大背景下，中国文化重建的传统主要有三个方面； 第一是国学传统。包括流传了几千年的中国传统的儒释道三大家精神和三教九流的民间传统。这些国学传统深入人心，根深蒂固不可动摇，这正是中国传统文化不会消亡而且正在崛起的内在因素。 第二是马克思主义传统。马克思主义是二十世纪才传入中国的，这是一种新的思想，虽然新，但马克思主义在中国的传统深远。中国在走由中国特色的社会主义发展之路，马克思主义传统是中国文化重建的保障。 第三的西方传统。中国十九二十世纪的一批先进知识分子开眼看世界，不断把西方的先进文化带入中国。西方文化在中国代表着科学，代表着先进。进而出现了文明分殊。西方传统，代表着一种精神与物质的和谐，代表活在当下的精神，这与中国的儒释道三家传统不谋而合。 赵林教授在“文化重建的前景”中指出，文化分殊是一种价值体系的冲突，儒家思想虽然在中国人心中根深蒂固，但面临着很多问题 首先就是现实问题，如何在现代化的背景下推行孔孟之道，涉及到人们的价值观念的去向。 其次是传统文化在这样的土壤环境下如何变根的问题，文化都是发展的，几千年的思想要适应现代社会绝非易事。要让思想适应行动，必须学会变根。 最后是过渡性问题。我们的传统文化要如何对人类面临的多种问题例如环境污染，生态破坏等现实问题进行回应。 赵林教授指出，加强道德建设是文化重建的一种前景。我们对文化，应当有所敬畏，文化