墨家《三字经》.docVIP

某一网友看原贴修改。人之生，性本真，入于黄，染于苍，近朱赤，捉炭黑。苟不教，善恶生，教之本，德智体，教之道，贵志坚。人在世，身为本，兵须谋，勇为本，志不强，妄谈教。士有学，行为本，不迷经，大智者，言三表，本原用。大德者，兼相爱，小德者，须仁爱，无爱者，不及畜。懒生堕，惰必辱，强必贵，弱必贫，力者生，懒者亡。言必信，行必果，守诚信，遵大义，无信者，众弃之。兼相爱，天下治，仁相爱，天下和，亲相爱，家有福。交相利，天下富，君爱财，不守财，量腹食，度身衣。利之中，取其大，害之中，取其小，少利亏，少损赢。死守财，不为友，力助人，道劝人，交相互，自得利。镜于水，见面容，镜于人，知吉凶，遇争执，换身处。不执弱，不劫寡，不侮贫，不欺愚，怨恨灭，和谐生。安示危，危示安，节俭昌，淫奢亡，太贫富，民自乱。贫见廉，富见义，兴大利，除大害，义利兼，孝利亲。士损己，为益为，爱人者，人爱之，利人者，人利之。一根筷，易断裂，众舍柴，火焰升，齐划桨，船自快。为私利，天下分，同尚义，天下一，人心齐，得大利。民为天，法为准，举三公，选天子，合民心，天下一。尚贤者，政之本，举贤能，不避亲，贤不举，国不敬。遵法度，贤者上，无能者，则下之，贤当赏，暴当罚。法为民，民立之，法不仁，杀无辜，得不祥，民废之。墨子三字经 - [阿墨杂谈]版权声明：转载时请以超链接形式标明文章原始出处和作者信息及本声明/logs/5087895.htmlrén zhī chū, xìng běn líng , rǎn yú cāng rù yú huáng 人 之 初 ， 性 本 灵 ， 染 于 苍 ， 入 于 黄 。 人的天性并无善恶之分，而是天真纯洁，易受环境的影响，墨子有一天走到染坊看到染丝“染于苍则苍，染于黄则黄”就发出了对人性的感叹。《墨子，所染》“子墨子言见染丝者而叹曰：染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色也变，五入必而已，则为五色矣。故染不可不慎也。”墨子看到染丝曾叹息道：丝放于青色染料里变成青色，放于黄色染料里变成黄色。投入的染料不同，丝的颜色也不同。丝放进五种不同的染色里，就能染出五色。所以人性的浸染不可不慎重啊。 shì yǒu xué , xíng wéi běn, zhàn suī chén, yǒng wéi běn 士 有 学 ， 行 为 本 ， 战 虽 陈 ， 勇 为 本 。 《墨子，修身》“士虽有学，而行为本焉。君子战而有陈（阵），而勇为本。”士人虽然有学问，但仍应以高尚的品行为根本。君子以不学为耻，学习的根本目的是完善品行，品行是学习的根本。好象战斗一样，虽然有好的阵法，但是勇猛和士气是根本。 ān shì wēi, wēi shì ān , jiǎn jié chāng , yín yì wáng 安 示 危 ， 危 示 安 。 俭 节 昌 ， 淫 佚 亡 。 “安，示之危。危，示之安。”墨子告诉我们，安危是可以转换的，在事情没有转变前，应未雨绸缪。节俭才会昌盛，奢侈淫佚必会灭亡，国如此，家也如此。《墨子，辞过》“富贵者奢侈，孤寡者冻馁，虽欲无乱，不可得也。俭节则昌，淫佚则亡。”富人奢侈浪费，孤苦无靠的人忍饥受冻，即使祈求天下不乱，也是不可能的。节俭能昌盛，淫佚必会灭亡。 jiān xiāng ài, tiān xià zhì , jiāo xiāng lì , tiān xià fù 兼 相 爱 ， 天 下 治 ， 交 相 利 ， 天 下 富 。 《墨子，兼爱中》“兼相爱，交相利”人们如果真心地相互爱护，彼此都可以得到利益。平等而无差别的爱是建立社会公德之所需，人与人之间互相爱护，天下得治。互通有无，共赢而兼顾弱势群体的利益，天下才会富裕。《墨子，兼爱上》“天下兼相爱则治，交相恶则乱。”天下人能互相爱护，天下就可安定；若互相憎恨，天下必乱。《墨子，鲁问》“墨子曰：王公大人用吾言，国必治；匹夫徒步之士用吾言，行必修。”墨子的理论给国家管理者听从了，国家就会得到治理；平民百姓听从了，品行必定会高尚。 cái bù fēn, bù wéi yǒu , lì zhù rén , dào quàn rén 财 不 分， 不 为 友， 力 助 人， 道 劝 人。 《墨子，修身》“据财不能以分人，不足与友，守道不笃，遍物不博，辨是非不察者，不足与游。”拥有钱财而不肯与人分享的人，不值得与他交朋友；不能信守原则，守道不专一，认识事物不广博，对是非分辨不清楚的，不能明察的人，不值得与他交游。《墨子，尚贤下》“有力疾以助人，有财勉以分人，有道劝以教人。”有力量的赶快去帮助别人，有财产的尽量与人分享，有道德的要劝导和教育别人。 yán bì xìn , xíng