词义文化20156月.pptVIP

2、古无今有的所指：（新语词）艾滋病、电脑等 3、古今不变的所指：（常用词）：人、口、手 4、古今皆有，但具体内涵变化的所指：（变化词）：桥、镜子 见《现代汉语词典》“安”、“保” 二）从词义发展（引申）分析文化 2)相似引申文化分析 牧：本义：放养牲畜，引申为统治。 牢：关养牲畜的栏圈，引申为监狱。 3)相关引申文化分析 齿：牙齿引申为年龄 月：月亮引申为计时单位 年：收获庄稼引申为一年 色彩意义文化分析 一）色彩意义变化类型 词的色彩意义，人们习惯上把它归纳为感 情色彩、语体色彩和形象色彩三种。 感情色彩包括“褒义”“贬义”“中性义”三种。选择哪一种感情色彩的同义词是由说话人对客观事物的情感态度所决定的，体现了说话人对客观事物的褒贬抑扬之情。 例如：英雄、叛徒、山脉 语体色彩是指词所具有的适用于不同文际场合不同文体风格的词义特点。从不同的角度可以分成口语体和书面语体色彩、政论语体和文艺语体色彩、 普通话和方言色彩、古语词和现代语词色彩等等。 书面语：反思、投人 口语：今儿个、脑袋 方言：埋汰、苞谷 形象色彩是指称某事物词语本身所具有的，在造词时就带上了的形象性‘汉语里具有形象色彩的词语很多，分属于名词、动词、形容词、拟声词等多种词类。有很多成语、惯用语也具有鲜明的形象色彩。 抓辫子、敲边鼓、怒发冲冠、捉襟见肘 这些词语大都带有描写性。它们的存在是造成汉语生动活泼，具有鲜明的形象性的一个重要因素。 二）色彩意义文化 1）从古今色彩意义比较分析文化 A、朕：普通的第一人称代词发展为专指皇帝的第一人称代词。感情色彩从中性到尊贵的转移变化和时代色彩从无到有的增加变化。 B、贼：由杀人的恶人到偷东西的恶人 C、“红卫兵”、“臭老九”、“走资派”、“造反派”（贬义—中性） D、炒:“炒股”、“炒地皮”、“炒外汇”-------炒作(中性—贬义) E、土豪（贬义—中性） 2）从中外色彩意义比较分析文化 红色,在英语中,红色是和血腥、淫荡等意义联系在一起的,是贬义词。而汉语中,红色是一种喜庆的颜色,是褒义词,因此,走好运叫走红运;日子过得好,生意兴隆叫红火;甚至结婚娶媳妇也要用红布,喜得贵子要送人红蛋。不难看出,中国人对红色的偏爱。 龙在英语中是狂暴、残忍的一种动物,是贬义词。而汉语中,龙却是古代传说中的神异动物。我们把自己叫做龙的传人;把最高的统治者———帝王尊称为龙;还产生了一系列的词语如:龙飞凤舞、龙腾虎跃、攀龙附凤等,无不是褒义词。甚至在叶公好龙中,只是嘲讽叶公言行不一,并不会讥讽龙的不近人性、脱离尘世。词语的感情色彩,再现了不同民族语言中的文化心理。 四）古语词文化例释 1、李白《望庐山瀑布》:“日照香炉生紫烟。” 紫烟”含有“仙境中的烟霞”的文化意义. 理由之一，是“紫”每被用于形容神仙境界:仙女称“紫妃”、“紫姑”;仙药有“紫芝”;神仙有“紫阳真人”、“紫皇”;仙人所居称“紫房”、“紫宫”、“紫台”、“紫阅”;天穹称“紫宙”、“紫穹”、“紫清”、“紫霄” 理由之二，是庐山与神仙传说有不解之缘: 《神仙传》、《述异记》、《景法师行状》、《寰宇记》都与庐山有关。 晋慧远《庐山东林杂诗》“崇岩吐清气，幽岫栖神迹”;江淹《登庐山香炉峰》“此山具莺鹤，来往尽仙灵”;吴筠《游庐山五老峰》“玉膏正滴沥，瑶草多丰茸.羽人栖层崖，道合乃一逢。挥手欲轻举，为余叩琼钟。空香清人心，正气信有宗。永用谢物累，吾将乘莺龙” 2、温庭筠《菩萨蛮》“小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟.照花前后镜，花面交相映，新贴绣罗襦，双双金鹧鸪。” 鹧鸪在古人心目中是一种非同寻常的鸟儿，《本草释名》说:“按《禽经》云:‘随阳，越雉也，飞必南翥.’……其志怀南，不徂北也.”这里“随阳”的“阳”，原指南方，后又引申出男人的意思，于是鹧鸪就变成爱情笃厚，难舍难分，怀念远方男子的妇女化身了。《本草集解》说:“鹧鸪……多对啼，今俗谓其鸣曰‘行不得也，哥哥’.’因此，古人往往用它来寄喻游子恋爱妻，怨妇思征夫的情感。 3、传说陆侃如先生就学法国时，尝有人问日:“《孔雀东南飞》中，孔雀何以要往东南飞?”陆先生答道:“因为‘西北有高楼。”’ 在古人心目中，东南乃是太阳升起的地方，而太阳又是所有原始民族无限崇拜的对象，将温暖、光明、再生等意念寄寓于太阳之上。当然太阳升起的方向就成了他们崇尚的方位，如像不少原始墓葬，总将死者的头部向着太阳升起的东方，也许认为太阳还会从东方升起，人们也会像太阳一样的“再生”语词溶入观念，在古诗歌中，除了实指外，“东”、“南”二字常常带给人温暖、光明等遐想;“西”、“北”每每带给人冷落、凄凉的感觉，成语“红日东升”、“东方欲晓”等令