趣味对联—小学知识分享活动.ppt

对联的那些事 六（4）班制作：熊冠杰复印：章伟杰 对联，汉族传统文化之一，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联对仗工整，平仄协调，是一字一音的中华语言独特的艺术形式。对联相传起于五代后蜀主孟昶。它是中国汉族传统文化瑰宝。 对联又称、对偶、门对、春贴、春联、对子、桃符、楹联(因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名)等，是一种对偶文学，起源于桃符。是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。言简意深，对仗工整，平仄协调，字数相同，结构相同，是中文语言的独特的艺术形式[1] 。 对联相传起于五代后蜀主孟昶(chǎng)，它是汉族传统文化瑰宝，春节时挂的对联叫春联，办丧事的对联叫做挽联，办喜事的对联叫庆联。对联是利用汉字特征撰写的一种民族文体，一般不需要押韵（律诗中的对偶句才需要押韵）。对联大致可分诗对联，以及散文对联。 春联习俗 随着唐朝诗歌兴起，散文对联被排斥在外。散文对联一般不拘平仄，不避重字，不过分强调词性相当，又不失对仗。 春联源远流长，相传起于五代后蜀主孟昶。他在寝室门板桃符上的题词：“新年纳余庆，嘉节号长春”，谓文“题桃符”（见《蜀梼杌》），这要算中国最早的对联，也是第一副春联。[2] 对联作为一种习俗，是汉族传统文化的重要组成部分。2005年，中国国务院把楹联习俗列为第一批国家非物质文化遗产名录。楹联习俗在华人乃至全球使用汉语的地区以及与汉语汉字有文化渊源的民族中传承、流播，对于弘扬中华民族文化有着重大价值。 对联这种我国特有的文学样式，其基本特征是“对”，要求形式整齐、音节和谐、节奏对称。以下几种形式的对联可谓妙趣横生。 缺字联：就是上下联各缺一字，对联的真正含义就隐含其间 拆字联：就是如字谜一样，把一个汉字拆成几个部分，组成对联 数字联：就是将数词巧妙的嵌入其间，读来妙趣横生。 回文联：就是对联顺念和反念，读音都一样 连字联：就是利用多音字现象，用同一汉字的不同音义组成对联 双关联：就是使用双关的修辞手法，对联的字面意思和实际意思不同，其真正的意思是隐含的 叠字联：就是单字的重叠，但这种对联不易把握。 缺字联： 春节前夕，郑板桥和苏州知府一同外出巡游，见南门街一户人家贴了一幅对联：“二三四五，六七八九”。郑板桥眉头紧锁，赶紧买了衣服、肉、粮食前去扣门，见这家一贫如洗。主人收了礼物后，千恩万谢。在回来的途中，知府忙问他怎么知道这户人家的根底。郑板桥笑道：“人家大门上不是明写着吗？你看，十个数字，就是缺一（衣）少十（食）嘛！” 问题一： “一二三四五六七，孝悌忠信礼仪廉”这幅讽联的真正含义是 什么？ 拆字联： 传说，清代著名文学家郑板桥在闲暇时间喜欢到当地的茶楼喝早茶。有一天，他像往常一样，去一家茶楼喝早茶。因为当天出城的人很多，所以当郑板桥走到城门口时，被挤得像沙丁鱼一样。这时，一个进城卖柴的樵夫匆忙冲进了人流当中，他挑的柴担刮破了郑板桥的长衫。樵夫感到十分不好意思，就赶紧放下肩上的柴担，连忙向郑板桥道歉。这时，他感受到了郑板桥先生的儒雅之气，断定他是个有学问的人，就笑着说：“这位先生，我有一句上联，您若能对出下联，我就赔一件新的长衫给您，您觉得怎么样？”郑板桥心里想，吟诗作赋正是自己的专长，一个樵夫还能难倒自己吗？于是就爽快地答应了。这位樵夫指着自己打来的木柴说出了上联：“此木为柴山山出。请问先生，下联是什么？”这个对联乍听起来不难，但实际上绝妙无穷。这是一个拆字联，充分运用了拆字手法，“此”和“木”合起来就成了“柴”，两个“山”上下放在一起就是“出”。郑板桥苦思冥想始终想不出下联，只好向樵夫认输，无奈地挥挥手让他走了。郑板桥迈着沉重的步伐走进了茶楼，坐在茶馆里苦苦思索了一天，始终也想不出下联。眼看已到黄昏，茶馆就要关门，他不走也不行了。于是，他站起身来往窗外一看，映入眼帘的是一派美丽祥和的景色。西边的落日为人们奉献着一天当中最后一点余晖，傍晚的残霞被渲染得绚丽多姿。此时，村里的家家户户正在做晚饭，一户户人家的房顶上升起了缭绕的炊烟，堪称天人合一的和谐美景。郑板桥在感叹这黄昏时分的绚丽景色的同时，触景生情，脑海里闪现出智慧的火花，瞬即对出了下联：“因火成烟夕夕多。” 数字联： 相传苏东坡当年赴京赶考时，就作了这样一副对联：一叶孤舟，坐着二三个骚客，启用四桨五帆，经由六滩七湾，历尽八颠九簸，可叹十分来迟；十年寒窗，进过九八书院，抛却七情六欲，苦读五经四书，考了三番二次，今天一定要中。上联顺嵌由“一”到“十”写旅途劳顿之苦；下联逆嵌由“十”到“一”，忆寒窗苦读之情，妙极，巧极。北宋时期的江西籍文学家黄庭坚曾被一个少年船夫出联所难。联云：“驾一叶扁舟，荡二双浆，支三四片篷，坐五六个客，过七里滩，到八里湖，离开九江已有十里。”因数字必须与数字相对，且不得以相同数字相对，使颇具文