《周易》浅谈59331.pptVIP

《周易》浅谈 何谓“国学” 何谓“国学” 国学思想的六个核心内容 先秦诸子 儒墨道法是我国民族史上最伟大的思想家 儒家是公开的“执政党”， 法家是暗地里的“执政党”， 道家是参政议政的“在野党”， 而墨家是“地下党”。 中华文明的DNA 国学的主要分类 史部 纪传（史记） 编年（资治通鉴） 纪事本末（通鉴纪事本末） 别史（逸周书） 杂史（战国策） 诏令奏议（唐大诏令集） 传记（唐才子传） 史钞（十七史详节） 《汉书·艺文志·諸子略》分类 儒家 （晏子、荀子） 道家（老子、庄子） 阴阳家（邹衍） 法家（商君、韩非） 名家（公孙龙子） 墨家 （墨子） 纵横家（苏秦、张仪） 杂家（吕氏春秋、淮南子） 农家 （以上统称“九流”） 小说家 集 部 集部之目，楚辞最古，别集次之，总集次之，诗文评又晚出，词曲则其闰馀也。 《周易》是周文王发明的后天八卦系统和周公参与编写的爻辞及相关文献，其功能是义理和占卜结合，具有强大的占卜功能。 今天定义的《易经》 （汉武帝后被称为《易经》）包括了伏羲易、连山、归藏、周易、河洛理数、医易、焦氏易、杨雄易、邵氏易，也包括孔子及门生所撰的《易传》等。 易学范围更加广泛，包括干支学、四柱学、紫微斗数、阴阳五行学、六壬学、风水学、相学、《易经》、汉字学、星相学、符咒学、诸葛神数、星评江海、白鹤神数、祝由十三科、请箕法、灵棋经等十八类。 《周易》是《易经》的一部分。在概念外延上是包容关系；《易经》是易学研究对象的一部分。 《周易》的一般概念和常识（六） 六十四卦 六十四卦由八卦两两重叠而成。周易的六十四卦之间的关系“错综复杂”，牵一卦而动全体，这说明事物是普遍联系的。 乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否， 同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲， 剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备； 咸恒遯兮及大壮，晋与明夷家人睽， 蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继， 艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至， 小过既济与未济，是为下经三十四。 朱熹 六十四卦次序歌 乾：元、亨、利、贞。 初九：潜龙，勿用。 九二：见龙在田，利见大人。 九三：君子终日乾乾，夕惕若。厉，无咎。 九四：或跃在渊，无咎。 九五：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙，有悔。 用九：见群龙无首，吉。 《周易》的一般概念和常识（七） 六十四卦卦例 六十四卦的每一卦包括卦画、卦名、卦辞、爻辞和作为《易传》的彖辞、大象辞、小象辞 卦画 卦名 卦辞 爻辞 用九，是乾卦中独有的断语 《周易》的一般概念和常识（八） 《周易》的问卜用语 在开始占卦时，命之（求占之人）曰：“假尔泰筮有常（因为用极大的蓍草龟壳占卜吉凶，所以吉凶分明有规律），某（求占人自己姓名）今以（因为）某事，未知可否（怎么办），爰（yuán：于是）质（询问）所疑于（向）神之灵，吉凶、得失、悔吝、忧虞（忧虑，忧患），唯尔有神，尚（祈求）明告之。” 《易经》卦、爻辞对吉凶下的断语，按程度可分为九个层次： 吉：吉祥，吉利，成功之象。 亨：畅通，顺利。 利：有益，适宜。 无咎：没有过错。平平常常。 悔：小疵，有过失而悔恨，能接受教训，走向“无咎”，趋向“吉”。 吝：也是“小疵”，羞辱，但不知羞辱回走向“凶”。 厉：危险，但吉凶未卜。按照卦、爻辞的指示去做会化险为夷，反之则会致凶，变本加厉。 咎：出现过失，要承担责任，比凶的后果要好一点，但灾害是免不了的。 凶：凶恶、凶险，是最坏的后果。 《周易》的一般概念和常识（九） 五 行 五行相克 　　木克土：树木可以穿透土壤；　　土克水：土可以阻隔水流；　　水克火：水可以灭火　　火克金：烈火可以熔化金属；　　金克木：金属工具可以伐木。 五行相生 　　木生火：木柴可维持火的燃烧；　　火生土：物质燃烧后化为灰土；　　土生金：土中孕育着金属矿藏；　　金生水：铁器可开掘出水泉；　　水生木：雨露灌溉，使树木生长。 《系辞传》解经《周易》（一） 古人交友原则 君子安其而后动，易其心而后语，定其交而后求。君子修此三者，故全也。危以动，则民不应也；无交而求，则民不与也；莫之与，则伤之者至矣。” “益者三友，损者三友。” 益者三友呢：友直，对你讲实话的人；友谅，能够包容你的人；包涵你的人。友多闻，学问见识比你广的人。 损者三友呢：友便辟，脾气暴躁的人；友善柔，过于优柔寡断的人；友便倭，那些谄媚的，奸錗的，心存阴谋的小人，这最后一种是断然不能交。 《系辞传》解经《周易》 （二） 做人要慎终如始，要有忧患 易之兴也，其于中古乎！作易者，其有忧患乎！” 中国文化对忧患意识的看法，就是“人无远虑，必有近忧”，中国文化的人生哲学就是，生于忧患，死于忧患，人生最高道德的完成，正因为人处在忧患之中，成