白茆山歌的娱乐和审美功能.docVIP

白茆山歌的娱乐和审美功能摘 要：白茆山歌的娱乐功能主要表现在：身心的放松、情绪的调整以及对美好的恋情、喜悦的气氛的反映上。山歌的审美功能则体现为：多个层次的心灵美、多种形式的语言美、多样化的韵律美等。研究白茆山歌的娱乐和审美功能的意义是：培养健康的娱乐方式、关注民歌的美学地位以及回归人性的淳朴本质。关键词：白茆山歌 娱乐功能 审美功能中图分类号：G642 文献标识码：A 文章编号：1672-1578（2016）03-0034-02民间艺术与作家作品一样是众多艺术样式中的瑰宝，而它又以其独特风格犹为劳动人民追捧喜爱。同时，民歌所具有的文学功能对人的身心发展有着重要的作用。产生于吴地常熟的白茆山歌很好地吸收了水乡特色文化，是一种优秀的口头文学样式，其乡俗文化特征显著，歌曲的形态贴近劳动人民的生活，至今为人赞叹传唱。随着时间的推移，白茆山歌所具有的娱乐和审美功能也越来越受人关注，本文将探索其中的内涵。1 白茆山歌的娱乐功能常熟的白茆塘上曾出现山歌对唱四天四夜的盛况，在没有现代化娱乐设施的时代，唱山歌是人们重要的娱乐活动，也是朴实的人们表情达意的方式。“文学的娱乐功能主要表现在文学使人们获得赏心悦目的快感和愉情悦性的享受。”[1]P84以往许多人对于文学的娱乐功能避而不谈，但面对白茆山歌这一民俗文学，不探讨它娱乐人民的作用是不恰当的。1.1身心的放松、情绪的调整常熟位于季风水田农业区，农民延续着自古以来的精耕细作，而自食其力往往需要繁重的体力付出作为代价，但乐观智慧的人们早已深谙人生的张弛之道。白茆山歌是劳动人民在劳动时欢唱来增加乐趣、减轻疲惫的良方，其中节奏感较强的能达到劳动号子般的效果，而悠扬婉转的会让人的身心产生轻松舒适之感。如这首《一把芝麻撒上天》：一把芝麻撒上天，吾肚里山歌万万千，南京唱到北京转，回来（末）再唱（仔）两三年。[2]P2身在常熟的人们通过想象前往南京北京唱山歌的欢乐情景，把晒芝麻的劳苦抛于脑后。生活在底层的人民每日为生计奔波，虽然劳动的过程是辛苦的，但劳动的果实是香甜的，《春风吹绿江南田》就诠释了他们调整情绪时的心声：春风吹绿江南田，绿了茶山，绿了果园……稻香村里说丰年……阵阵蛙鼓闹一片，农家唱起致富歌，劳动发家庆丰年。（第422页）人民盼望过上好日子，心中有了信仰便会更有动力做手中的事。这首歌化用了“春风又绿江南岸”和“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”的诗句，这是对丰收后富足安逸的日子的期待，唱山歌可以说是他们释放烦闷以求愉快的苦中作乐之道。1.2美好的恋情、喜悦的气氛上溯到先秦时期，青年男女常在春季相会恋爱。关于民歌的起源有性引诱一说，饮食男女最初的追求也最容易给人带来快感。唱歌令人快乐，恋爱也使人愉悦，而对唱山歌恰是白茆人的恋爱形式之一。收录在案的白茆山歌中为数不少是情歌，比如《隔河看见白牡丹》：隔河看见白牡丹，吾远详要嫩几化难。荷叶盘打水滴溜溜心里转，雨笃知了口难开。（第71页）这首经典的情歌，记录下了早春二三月，白茆塘边小伙子对姑娘唱歌倾诉爱意的一刻，而姑娘若对他有意，自然会和歌一曲。山歌通过浅显风趣的语言，将男子向女子诉衷肠的这一场景描绘得活灵活现。民歌对于人民恋爱的促成是其他的文学样式不可比拟的，这也是它独特的民俗魅力之所在。小姐妮生来像条鱼，手里呒叉只看苟。吾石栏环钓竿生丝线，勿消半年钓住苟。（第88页）男子唱这首《姐妮生来像条鱼》意思是要在半年内得到女子的芳心。我们可以想象他借手边的鱼比喻眼前的娇女子而放歌的情形，以及她在众人响亮的笑声中绯红了脸颊的样子。白茆山歌中的情歌不胜枚举，每一首都各具特色。爱是快乐的源头，朴素真挚才是令人愉悦的恋爱的本质，就像白茆山歌中的情歌带给人的喜悦是如此直接、纯粹并且持久。2 白茆山歌的审美功能文学多运用想象、虚构等形式艺术地再造生活。“优秀的文学作品……它的题材内容、情感意蕴、风格特色、格调趣味以及其他形式技巧等都不乏美学规范的意义，对于培养和提高人们的审美感受力、审美鉴赏力和审美创造力都将起到不可低估的积极作用”[3]P84。当人们阅读或聆听文艺作品，会不自觉受到作者的审美品位的影响，格调较高者常给人如沐春风之感。2.1歌曲中多个层次的心灵美通过对那些意蕴深长的白茆山歌用心的品味与体会，我们能发现流淌在字髓之中的心灵美便是它们的不曾枯竭的生命力的源泉。2.1.1词中的隐逸幻想楚辞中的渔父是隐者的象征，在旁人看来顺应自然的白茆老农也有些许道骨隐风，然而他们自己对此是不自觉的。常熟农人的劳动有时是孤独的，只有江南的山川大地是歌者的听众，那歌有了些许“独钓寒江雪”的清静韵味，如《摇一橹来折一绷》：摇一橹来折一绷，好花落在中仓里，两边花树盖舱棚，野蔷薇花落在后艄棚。（第37页）2.1.2歌中的禅味联想白茆老一辈的人多数信仰佛教，他们通常会在生活中遵守佛偈的教诲，时常怀