皮亚杰理论与班主任工作.docVIP

皮亚杰理论与班主任工作皮亚杰事实上并不是一个教育家。皮亚杰的国度没有班主任，皮亚杰当然不关心什么“班主任工作”，他本质上是一个心理学家或者说科学家，他并没有给出具体到每一件事情的“怎么做”，他研究的是“是什么”“是怎么发生的”。例如，儿童实际上是如何思维的？当我们讨论儿童道德发展的时候我们实际是在讨论什么？等等。或许正因为如此，皮亚杰深刻地影响了教育，或者说应该深刻地影响教育，当然，也包括班主任工作。或者说，如果从事班主任工作的人能够充分理解皮亚杰的思想，那么将会给班主任工作带来巨大的甚至革命性的影响。然而，一方面因为皮亚杰的晦涩难懂，另一方面因为皮亚杰是在讨论“是什么”而不是“怎么做”，所以皮亚杰长期并没有得到真正的理解，尤其是，他的思想并没有在一线获得广泛的回应。缺乏思想穿透力的实用主义或者技术主义，实际上一直影响着班主任工作的深度。因此重提皮亚杰，其意义不言而喻。那么，皮亚杰的意义究竟在哪里？皮亚杰的精髓，在于更新我们关于儿童的观念，尤其是关于儿童认知发展的观念。对班主任来说，每天会接触许许多多的所谓事实（现象），我们或许会不断地寻找各种灵丹妙药来试图解决层出不穷的学生问题，但是极少有人真正地明白一味地沉迷于技巧的问题所在：从来没有什么真正的所谓事实，我们关于儿童的内在观念，决定了我们看到哪些事实，以及从哪些角度看到事实。而在许多时候，问题之所以难以解决，或者我们想成为问题解决专家结果成了问题制造专家，跟我们关于儿童（或者说关于问题、现象）的观念有关。一旦促使我们观看、思考、解决问题的观念发生了根本的变化，那么，我们的工作就有可能全然不同。那么，皮亚杰在哪些方面挑战了我们原有的观念，并有可能重构我们认识儿童以及解决班级问题的方式呢？本文试举几例，以引发更多的朋友对皮亚杰的重视。一、思维起源于动作在皮亚杰（或康德）之前，关于认知来源问题，有两种相互对峙的观点。一是唯理论，认为知识来源于先验的理念，或者说理性是知识的来源。一是经验论，认为知识来源于人的感觉经验。而皮亚杰则在大量实验的基础上提出，认识起源于主客体的相互作用。或者说，思维起源于动作，是动作的内化。在这里，认识、知识、智慧、智力、思维、思想、观念等，可视为同义或近义词。显然，认识、思维、智力或思想，被本质上看成是一种动作，一种内化了的心理动作（即所谓心理运算，或运算）。一个认识的发展（或建构）过程是这样的：主体原有的观念（认识，或皮亚杰所谓的图式）遭遇到无法解释的事实或无法解决的问题，在解释和解决过程中，主体不得不修正自身观念（皮亚杰所谓顺应），以解释新的事实或解决新的问题，以达到认识的平衡。举个例子，很小的儿童，都有关于鱼的不成熟的观念（图式），很自然地，他会把鲸鱼也看成是鱼，当他了解到鲸鱼不是鱼的时候，原来关于鱼的观念就受到了挑战而不得不修正（这就是顺应过程），以处理鲸鱼这个“例外”。经过修正后，关于鱼的新的观念就比原来的不成熟的观念有很大进步，这就是认识的发展。那么，这对于班主任工作，可能带来哪些启示？首先，无论是纪律管理，还是道德发展，我们总希望改变学生的行为，使之更遵守规则或更道德。皮亚杰启发我们，我们要改变的核心，并不是学生的行为，而是学生的观念（认识或图式）。我们必须通过改变学生的观念来改变学生的行为。在不触及学生观念的情况下，单纯地从行为入手，会导致学生的抵触，或只是盲目地服从。简要地说，要改变道德行为，首先要改变道德认知，这是皮亚杰的核心观点。其次，要改变学生的道德认知，必须从动作或运算入手。在班级管理中，说教是最常用但实际上最无效的方式之一。因为学生很难通过说教去建构更高的道德认识，更不用说主动调整自身的行为了。相反，学生常常会抵触说教，因为学生会视并非自己体验到的知识为对自我的侵犯。在电影《放牛班的春天》里，有一个调皮的孩子为了捉弄新来的教师马修，在门上放了一个东西，结果门卫推门时被砸伤了住院。马修没有过多地给这个男孩讲道理，也没有把这个男孩交给校长去惩罚，而是让他负责每天照顾门卫，体验他的行为造成的后果。这就是从动作入手。在韩国电影《秋去冬来又一春》中，小和尚给鱼、蛇以及青蛙身上绑上了石头然后放生。他的师父没有给他讲道理，但是在他睡觉的时候，给他的背上也绑上了石头。醒来后，让他背着石头，去解除小动物身上的束缚。后来他发现其中两个动物死了，流下了悔恨的泪水。体验、承担、反馈……这些都是建构德性的有效方式。越是低幼的儿童，越需要身体动作的反馈。例如一年级学生纪律的建构，几乎主要靠身体的反馈来完成。没有经验的老师会经常说教和大声吼叫儿童，收不到效果时非常挫败，他无法理解，低幼的儿童无法真正地理解抽象的语言，而且也无法在思维中持久地保持，因此，只能通过动作反馈（从示范到校正）来形成。越往高年级，则越可能运用内部动作（即运算）来提升儿童的道德水平或纪