“天人合一”思想与博伊斯作品理念.docVIP

“天人合一”思想与博伊斯作品理念摘 要：信奉人人都可以是艺术家的约瑟夫?博伊斯，是德国著名的行为艺术家，他的作品包括各种主题雕塑、行为艺术，同时也是欧洲前卫艺术最有影响的领导人。博伊斯的作品始终无法让大部分欣赏者接受，甚至只有极少数人能够真正在他的作品里找到共鸣。但无可否认的是他作为一名艺术家、幻想家、“宗教头头”，极大地影响了后现代主义欧洲的美术世界。虽然作品会带给观者诸多感官的不适，视觉是沉重的，一旦观者静心仔细探究其作品，内心无不受到强大的震撼和触动，同时能感受到看似冷漠的作品其实包含很深刻的哲学思想，这种思想在某种程度上和中国传统文化中“天人合一”理念有着惊人的相似。博伊斯具有以赛亚“救赎”精神的仁慈性格的视觉体现，表现在作品中就是各种具有象征性符号元素的运用，这个性格本身与追求“天人合一”的思想是完全吻合的。关键词：博伊斯 行为艺术 天人合一 鲁道夫?史代纳“天人合一”是中国古代的一种哲学思想，儒、道、释三家都有阐述。“天人合一”是指在自然界中，天地人三者是相应的。《庄子?达生》曰：“天地者，万物之父母也。”《易经》中也强调三才之道，将天、地、人并立起来，并将人放在首要，强调人不仅有人之道，并且人之道的作用就在于“成万物”。汉儒董仲舒则明确提出：“天人之际，合而为一。”成为两千年来儒家思想的一个重要观点。“天人合一”的思想表达的是人类是天地万物中的一部分，人与自然是息息相通的一体。而博伊斯作品的创作最终想要表达的也是对人的生存能够达到和平至上状态的一种追求，人的生存离不开天地万物，他试图用艺术的形式重建一种“绿色生态”信仰，在天地万物间重建人与人、人与物以及人与自然的亲密无间的关系。博伊斯曾说过：艺术要生存下去，也只有向上和神和天使，向下和动物和土地连结为一体时，才可能有出路。他认为人应该保护大自然，并与动物结为一体。他的作品中无不体现出“天人合一”的思想。博伊斯自然不是中国人，他也无法继承中华民族优秀灿烂的宝贵思想文化，但作为世人的一分子，他作品表现出来的思想与中国传统“天人合一“思想有着惊人的相似，本文从博伊斯作品的思想表现进行分析论述，阐明他的作品中无不体现出“天人合一”的思想追求。关于博伊斯的文章很多，他的作品对世界范围内的当代艺术有着很大的影响。博伊斯的作品一直争议很大，他的作品展示风格与很多艺术流派相比走的是全然不同的两个方向，至今没有观者从博伊斯的作品中体会到舒适、悦目或者是感受到一种力量，强烈的视觉刺激。艺术作品，在民众的理解中，首先应该是赏心悦目的，不应该是尖锐、痛苦、矛盾、复杂、隐晦或者模糊、朦胧、不明确的;其次，再给人美的感受，观者在欣赏艺术作品的时候，眼目是乐于开启的，心灵是乐于停顿的，犹如班得瑞轻音乐带给人那种明朗清风轻柔畅快的感受;最后升华到一种至高无上、天地万物唯我独享的精神世界，这是一切所谓“美的”艺术作品具有的特质。当然，艺术作品是有差异的，既然有表现“美的”艺术，同时亦有表现“非美”的作品，这一类作品带给观者不是关注作品本身运用某种形式、语言、风格，而是更强调作品身后蕴含的关于自身社会政治、文化、价值以及人类等方面的思考和反省。博伊斯的作品看起来则是“非美”艺术作品的代表，从他的一系列作品中可以看到艺术家走的是“曲线救艺”道路，用极端的方式表明自己的立场、风格、精神思想。他的作品《荒原狼：我爱美国，美国爱我》中，场景是头披一件毛毡裹住身体上下，并在头顶插一把雨伞只露伞柄的博伊斯，和一只活生生的看起来充满凶狠劲及战斗力的北美丛林野狼，共处有一堆野草的房间。通过行为艺术的表现形式，用五天的时间不吃不喝，从开始接近，不停地发生非友善的“交流”，到三天后彼此不再陌生，熟悉了对方的存在，呈现一种和平相处的状态这样一个过程。博伊斯的行为作品，我们没有亲身体验，自然无从探知艺术家内心的真实想法，只能通过图片把其中的“瞬间”记录，然后再去感受并加以自己的理解来洞察艺术家真正想要表达的某种思想。博伊斯是反暴力的，这种思想没有直接呈现出来，而是通过观者视觉上的不舒适、符号的怪诞离奇、过程的晦涩曲折来间接表述。整个艺术构成元素运用了很多宗教的象征符号，狼、雨伞、头披毛毡的艺术家本人。作品的寓意体现艺术家探索人和动物和平生存的状态。象征符号的运用贯穿博伊斯所有的作品当中，这种“非美”艺术形式语言的运用，表明艺术家想通过这样一种艺术创新的表现手法感化人类之间、人类与动物、人类与自然之间的种种不和谐的矛盾，博伊斯已然把自己塑造成了圣经中“救赎”的角色，成为天地物人的“和事佬”。1981年，博伊斯开启了他的另一个伟大的作品“7000棵橡树”计划，博伊斯寻求政府和市民参与其中，以此作品呼吁众人追求世界的永久和平，体现艺术家追求一种人与自然的和谐生存。在一把破旧的普通椅子上堆满油脂，油脂与椅面椅背之间形成稳固