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《谈慎独》阅读与仿写【名家范文】谈慎独曾彦彦何谓“慎独”？《大学》有言：诚于中，形于外，故君子必慎其独也。《中庸》也有表述：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。两部儒家典籍都不约而同提及的一个君子品行――慎独，它究竟是什么意思呢？依我看，“正其心”是慎独，“诚其意”是慎独，表里如一，毋自欺也，就是慎独。慎独是一种气度，是杨震面临重金时，那铿锵有力的“四知”，天知，地知，我知，子知，何谓无知者！如此话语，坚定得无力可撼，这是对生活的彻悟，更是对人生的真诚。慎独是一种信念，是许衡面对满树香梨时泰然自若的感慨：梨虽无主，我心有主。即使梨子再怎么好吃，也不能吃，因为它不是自己的，虽然这梨树种在路旁，看似无主，但是我心有主。因为有主，所以心正;因为心正，所以知君子有所为亦有所不为。慎独是一种哲学。因为慎独，所以身修;因为身修，所以家齐;因为家齐，所以国治;因为国治，才终得以平天下。尧舜者，慎其独也，虽无人在旁，亦恪守礼教，不逾矩，终以仁得天下;桀纣者，凡事依照个人喜恶而定，治天下以暴，终难免亡国。是故君子慎其独也。然小人反是，“小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！”品行低下的人，独自一人时常做坏事，见到品行好的人便竭力掩饰，那又有什么用呢？素养、品行是一种由内及外体现出来的东西。无法表里如一的小人们，平日里散漫惯了，又怎能伪装成功呢？倒是更让人觉虚伪与造作，而毫无益处。有人说：成大事者，不拘小节，何必要在独处时过分克制呢？可是，要知道，一屋不扫，何以扫天下。一个人，连自己都管不了，又怎能管好别人，怎能有所作为？所以，不要为自己找借口开脱，要想有所为，必先做到慎独。做到表里如一，毋自欺也，做到克己复礼，诚意处世，做到敏于事而慎于言，那么，离慎独的境界，也就不远了，离君子之道，也就不远了，离成功，也就不远了。因为――慎其独也，方能成其大业。（选自《人民日报》2014年6月6日）技法解码本文有如下艺术特色，值得借鉴。1.精心谋篇，结构完整。本文的结构布局十分严谨。“起”，开头两段由中国古代名句引出“慎独”这一概念并进行阐述，为论证做准备;“承”，三次用“慎独是……”这一句式，从正面展开论证，用一句“是故君子慎其独也”收拢，条理清晰，说理透彻;“转”，由“正”及“反”，抨击“小人”，批驳“找借口”者;“合”，用三个“做到”、三个“不远”呼应开篇，强化中心论点。2.详略得当，析例扣题到位。本文在引入“许衡拒不食梨”一例后，顺着“梨无主――我心有主――心正――知有所为有所不为”这一思路，扣住“慎独成就大业”这一中心论点进行析事明理，分析准确，令人信服。3.字斟句酌，用语精要简洁。本文多用单音节词，适当使用文言词语，语言简洁。例如“梨虽无主，我心有主”“毋自欺也”。且多用成语、名言表意明理。例如“表里如一”“克己复礼”“有所为亦有所不为”“一屋不扫，何以扫天下”。【学生跟帖】平凡如星，耀眼如日蒋文嘉《凡人歌》唱道：“你我皆凡人。”诚然，在这颗有着46亿年历史的星球上，在这个人口超过七十亿的时代，你我都只是芸芸众生中的一个，但身为凡人却不代表我们应该一生庸碌。须知：凡人亦能成大事。身为七十亿这个庞大分母中的渺小一个，我们的确很平凡。正如沙滩上的一粒沙，大洋里的一滴水，与他人无异。于是，许多人愚笨地认为，伟大事业只是极个别人创造的，身为“平凡人”只能做垫脚石甚至是炮灰，便碌碌无为，甚至自甘沉沦。殊不知，他们不仅误解了“伟大者”的定义，更辱没了“平凡者”的名声。其实，将伟人放在历史长河中看，他们也只是平凡人物，每一个“伟人”都是由“平凡者”蜕变而来的。纵观历史，成就伟业者无不拥有两个“秘诀”：凡心和壮志。二者看似冲突，实则一体。伟人，必须有凡心，才能踏踏实实地工作。如若骄傲自矜，自视甚高，便如空中断线的纸鸢，必将重重地坠向现实的地面。君可见，昔日西楚霸王项羽在乌江边留下的千古绝叹？恰恰是他那颗自命不凡的心葬送了他的生命，他的霸业！而有凡心者却大不相同。季羡林先生多次拒绝“国学大师”称号，不愿背上这虚名，心中仍自视是个研究学问的平凡之人。这颗平凡心，让他远离故步自封、自鸣得意，让他在研究之路上越走越远。季老虽逝，但其留下的等身之作却永远光照后人。这颗凡心，让这位凡人成就了大业，足以让那些自命不凡者惊醒。除了凡心，壮志也不可少。如果人人自视卑微而不信自身拥有创造伟业的能力，没有凌云壮志，何来“大鹏一日同风起”的壮观场景？像蓬间雀那样囿于自卑，怎能搏击云天，成就伟业？著名数学家陈省身老先生，年轻时的振臂一呼和多少年的努力，成为数学王国的巨擘;一代伟人周恩来年轻时的凌云壮志，也促其实现梦想，使中国崛起。相反，少时特“聪颖”的方仲永看似“不凡”，却跟着父亲到处炫耀，失去大志，最终“泯然众人”，这反面教训值得我