《道德经》的方法论分析.docVIP

《道德经》的方法论分析摘 要：老子的《道德经》虽然只有五千多字，却是中国哲学和哲学方法论的集大成者。距今两千多年的老子，推开鬼神信仰的层层迷雾，创立了蕴涵着丰富的唯物思辨主义的哲学方法论体系，唯物辩证法是马克思主义哲学方法论的精髓，而《道德经》在二十多世纪以前对唯物辩证法就有了深刻的论述。在《道德经》中提到了矛盾的普遍性与特殊性问题，这也就是马克思主义方法论的关于社会矛盾的研究方法。关键词：道德经；矛盾；规律一、老子《道德经》的主要内容《道德经》全文虽然只有短短的五千字，但是它阐述的哲学思想却很深刻，蕴含这丰富的唯物思辨主义的哲学方法论体系。《道德经》主要是阐述“道”和“德” 的深刻含义，它是老子哲学思想的主要代表。 老子的“道”，是从本体论的角度出发，来阐明他的宇宙观以及关于人生的哲学原理，修养生息的方法的原理。老子认为“道”是无形无象的，但却是宇宙的本源，万物都是出于它的运动和变化；而“德”呢，可以说是本体的“道”在物质生活中的具体表现，即具体体现。 老子对“道”与“德”的描述，是从多层次的剖析了宇宙、万物、人类的种种内涵。二、《道德经》中运用了矛盾分析法“社会矛盾是贯穿社会发展的始终的。矛盾存在于一切社会形态的发展过程之中；每一社会形态在发展过程中自始至终都存在矛盾运动。社会过程和阶段的不同，只有矛盾的类型、性质和其情形的不同，并非矛盾有无的不同。不同阶级社会存在矛盾，无阶级的原始社会、未来的共产主义社会，也都存在矛盾。”[1]38所以我们要坚持用矛盾分析法来看待和分析社会。《道德经》主要围绕着“道”讲，老子也对这个“道”赋予了和谐的意义――道的和谐法则。老子说：“万物负阳阴抱，冲气以为和。”[2]13即阴阳是统一于事物内部的两个相反的方面，因为它们之间是没完没了的变化着，所以说，它们之间的和谐只是有条件的、暂时的，因而是相对的。不和谐是绝对的、无条件的。但不和谐的程度，可以表现出事物恶化的程度。冲气，就是对事物起调和作用的一种物质。和，是阴阳之间平衡的结果。“冲气为和”，就是指客观规律作用于事物内部矛盾的两个方面。和谐在哲学范畴，其内涵或者内容可界定为：事物各方面的互相协调、适应，是一种平衡。和谐可分为多个层次。有把人类活动作为中心坐标的和谐：例如，人与自然的和谐，人与人的和谐，精神与物质的和谐。有把家庭为中心的和谐：比如，经济基础与上层经济建筑之间的和谐，国家的经济、政治和文化的和谐，国家各阶级之间的和谐。三、《道德经》中运用了具体问题具体分析法马克思认为，矛盾是存在于一切事物之中的，但是每一个矛盾又是具体的、不同的，我们在研究社会矛盾时，也要注意研究矛盾的特殊性，具坚持用体问题具体分析的方法论原则分析。坚持具体问题具体分析是马克思主义活的灵魂。老子认为矛盾不仅是普遍存在的，而且是对立统一的。宇宙上一切事物都包含着既相互联系，互相贯通，互相依赖，互相渗透，互相转化，这是矛盾的统一性；矛盾有互相对立，相互排斥，这是矛盾的斗争性，统一是有条件的，斗争是无条件的。如老子在《道德经》第一章提到的“无名，万物之始；有名，万物之母”[2]1，这就是说万物是“无名”和“有名”的对立，又是“始”和“母”的联系，一句话就点明了对立统一的关系。再如，“万物负阴而报阳，冲气以为和。”[2]1“阴阳即是矛盾，万物负阴而报阳”[2]36，即说明矛盾的普遍存在，“冲气以为和”[2]36说明了矛盾的斗争性。老子用一句话说明了，矛盾普遍存在，矛盾是对立统一的关系。四、《道德经》中运用了社会过程研究方法――遵循客规律规律是客观的、不以人的意志为转移的。恩格斯说：“正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律。”[3]601规律是客观的，这就要求我们要遵循客观规律，只有遵循了客观规律，作为社会主体的我们才能更好的预测未来、做出正确的选择。社会历史过程是目的与和规律的统一，人们只有把握客观规律才能实现自己的目的。当人们认识了规律的必然性的时候，就可以利用规律性，来达到自己的目的，为目的服务。“社会力量完全像自然力一样，在我们还没有认识到和考虑到它们的时候，起着盲目的、强制的和破坏的作用。但是我们一旦认识了它们，理解力它们的活动、方向和作用，那么，要使它们越来越服从我们的意志并利用它们来达到我们的目的，就完全取决于我们了。”[4]560老子在《道德经》中认识到了事物是运动的，运动是有规律的。老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”[2]1说明了万物是由道而生的，由少到多，从简单到复杂的过程，因而，事物是一个是运动的过程。再如，“天下万物生于有，有生于无”[2]1，“万物并作吾以观其复，负物芸芸，个复归于其根”[2]46这一系列的阐述说明，万物是不断产生、发展、变化的，而且运动是有规律的。事物是运动的，而运动是有规律的运动。规律是