2014鲁迅思想中的医学理想与治疗型智慧.docVIP

鲁迅思想中的医学理想与治疗型智慧 一 作为五四精神的杰出代表和启蒙主义的伟大思想家,鲁迅博大深邃、极富个性特色的启蒙思想体系一直深受学界的极大关注。尤其是新时期以来,随着对中国现代文化思想史上的启蒙主义历史脉络及其思想空间的深入探讨,鲁迅的启蒙思想问题再度浮现出来,并成为由文学史向思想史的研究转型的热点问题。但是,这种由文学史向思想史的急遽变化,还未真正使微观——直观型的文学研究形成思想史价值取向的体系规模。对鲁迅颇富寓意性质的启蒙主义的表述形态与思想建构,除了一概采用一种相当宽泛的西式话语概念——启蒙主义概念进行学术定位以外,却缺乏更加 深入细致的系统研究。 鲁迅思想的启蒙主义与一种医学理想或者说治疗型智慧密不可分。鲁迅思想的启蒙主义有着自身的社会语境和人生视野,那就是象征型的医学理想与治疗型智慧所限定和呈现的特定的启蒙主义思想内涵。鲁迅终其一生自始至终,一直以一种社会的“治疗者”的身份切入中国现代社会。医学对于鲁迅而言,事实上已经不仅仅是一种对疾病的诊断与治疗的科学,而且在更高的语义层次上具有一种改造文化与救治社会的巨大权能。医学较之其他知识给予鲁迅以更为重大的人生影响和更为深刻的思想启迪,并在一以贯之的鲜明的心路历程中形成了具有启蒙主义色彩的治疗型智慧:通过对中国传统社会的猛烈批判与国民基本性格 的诊断治疗,推动社会的进步和历史的发展。 鲁迅最早接触医学源于少年时期家道中落,父亲病入膏肓乃至死亡的沉痛经验。这段经验在鲁迅寄给《语丝》杂志的《自传》和《呐喊·自序》等相当重要的文字段落中屡屡的叙述,反复省思。父亲罹病急于医治,却被昏庸的中医置于死地。因此,从父亲的病故之日起,鲁迅对于中国传统文化之一的中医学也就表示了深刻的怀疑,这一人生事件从另一角度成为鲁迅激进 的反传统的启蒙主义思想体验资源之一。 “我还记得先前的医生的议论和方药,和现在所知道的比较起来,便渐渐的悟得中医不过是一种有意的或无意的骗子,同时又很起了对于被骗的病人和他的家族的同情;而且从译出的历史上,又知道了日本维新是大半发端于西方医学的事实。” 作为中西方文化的表征,中医西医就其实质而言,都是中西文化的各自延伸,各自代表了中西方不同的文化系统和思维模式。由对中医的否定性批判进而达到对延续数千年乃至晚清以来衰颓不堪的传统文化进行社会改造、文化更新,从精神文化之本原意义上赋予一个古老民族生命潜力以解放的功能。这似乎恰恰是中国现代启蒙思想家鲁迅基于自身文化语境,吸纳清新的西方思想,并在半殖民地半封建社会构合成一种新的东方启蒙主义思想的话语策略。 二 鲁迅认为,救治疾病是人生乃至社会的重大问题,而作为救死扶伤工具的中医学却夹杂了过多的臆断倾向和非科学因素,远远缺乏“西方医学”的严密,切实可行的疗救方式,因而被鲁迅斥为“骗子”。这种医学上的批判偏向无疑体现着一种文化抉择,即对西方文化的认同与对变革维新的期待。这也说明在鲁迅个人的视野之内,医学不仅仅是一门科学,而且还贯通和表达着一种文化的内容和特征。这种对中医学的偏激态度因此更成为鲁迅审视和批判传统文化的心理基调,这也使鲁迅倾向于接受“西方医学”及其所潜在和代表的西方文明和意识形态。对西学的关注已经成为鲁迅吸收新的思想营养,走出沉重的传统文化阴影的人生方式。早在南路矿学堂时,鲁迅除了阅读严复翻译的赫胥黎的《天演论》,接触进化论学说,还贪婪地阅读了《全体新论》、《进化卫生论》等有关西洋医学的书籍,逐渐掌握了解剖、生理卫生知识,更形成了自己对新医学的热 望。 鲁迅在《呐喊·自序》里说:“因为这些幼稚的知识,后来便使我的学籍列在日本一个乡间的医学专门学校里了。我的梦很美满,预备卒业回来,救治像我父亲似的被误的病人的疾苦,战争时候便去当军医,一面又促进了国人对于维新的信仰。”正由于鲁迅怀抱着医学救国之梦,在1902年2月赴日本留学。入东京弘文学院 研习日语毕业后不久,鲁迅便放弃了其他选择,而专门启蒙的历程: 选了医学作为人生努力的目标,于1904年8月进入远 离大都市的仙台医学专门学校。 鲁迅在仙台医专二年级时,学校增加了细菌课程。课余所放映的时事片中的一些场景让鲁迅目睹了中国人普遍愚昧麻痹的可怕现实,这一偶发事件引起了鲁迅心底巨大波澜,从而决定弃医从文,用文学艺术的强 烈现实批判力量来进行精神启蒙。 因为鲁迅“觉得医学并非一件紧要事,凡是愚弱的国民,即使体格如何健全,如何茁壮,也只能做毫无意义的示众的材料和看客,病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著,是在改变他们的精神,而善于改变精神的是,我那时以为当然要推文艺,于是想提倡文 艺运动了。” 这个人生的转换在鲁迅早期的思想探索和精神形成中是十分重要的。它仿佛就是鲁迅人生历程中的一个巨大的隐喻,标志着鲁迅生理疗救向精神疗救的转折。但是它