中庸之道在室内设计中的运用.docVIP

中庸之道在室内设计中的运用现在的社会是高度发展的社会，改革开放的几十年来，城市中的高楼，以迅雷不及掩耳之势的蓬勃发展，正因为城市的发展，同时西方建筑设计思想的传播，我们国家的城市化水平较八九十年代相比，已经有了一种飞跃性的发展。我们国家的城市化水平也在世界范围中变得更加的高大、迅速。在城市化大发展中，建筑、城市规划、景观园林、室内设计等行业迅速崛起，成为先当下社会发展中，比较有发展前景的一个行业。我们都统称为“设计师”。有了设计师，整个城市的风貌焕然一新；有了设计师的，也改变了八九十年代城市的变化。以前传统的建筑瓦房和木质结构的房子已经被现代的钢化玻璃、水泥、钢筋混凝土等材料所替代。房子的质量越来越高，房子的楼层也越来越高。城市变得越来越现代化，在现代化的进程中，中国的传统文化也快要渐渐的远离了我们的日常生活。正是由于社会的大发展，经济的巨大进步，使我们的生活水平在不断的提高，人们的观念也正在发生着变化，人们开始对自己的住房也有了一定的要求，同时现代的风格多种多样，已经不能够满足每个拥有住房的风格需求了，人们想要现代风格的同时，能够加入一些自己本民族传统文化的元素在里面，所以，新中式的装饰风格成为现在国内比较盛行的一种设计风格，这种风格是我们中式的传统文化的风格的基础上加入了现代的元素，达到了中西风格的结合。中西风格能够更好的互为补充，扬长避短，很好的解决了风格之间所带来的弊端。这就像是我们中国儒家文化所说的“中庸之道”吧。中庸之道对室内设计的作用说起中庸之道，我们会马上联想到这是我们中国传统的儒家思想所传下来的经典学说。从现存古籍来看，“中庸”一词是由孔子首先提出的，始见于《论语?雍也》：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”孔子把中庸作为德性要求，反对在行为上走极端 ，主张“中行”。在室内设计中我所联想到的是整体、适度。也慢慢开始被我们大多数现代人所需要的形式。有了整体和适度，才会使整个室内环境变得和谐舒适。同时在孔子的思想中，他主张“极其两端，用其中于民”（《礼记?中庸》）。概括起来就是“执两用中”。《礼记?坊记》中说：“夫礼者，所以章疑别微以为民坊者也。故贵贱有等，衣服有别，朝廷有位，则民有所让。” 《荀子?富国》也说：“礼者，贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者也。”《礼记?经解》说：“礼之于正国也，犹衡之于轻重也，绳墨之于曲直也，规矩之于方圆也。”在儒家思想里，“礼”是一切的规则之源，“既是规定天人关系，人伦关系、统治秩序的法规，也是制约生活方式、伦理道德、生活行为、思想情操的规范。”所以说，在室内设计中，中庸之道要求的是对空间形态要给人带来的感觉是有礼有序，不可因坏了礼法而所造成的室内空间不和谐。其实，在现代城市的建筑设计和室内设计中，都已经有了中庸之道的思想夹杂在里面。孔子曾说到“极其两端，用其中于民”（《礼记?中庸》）。概括来讲便是“执两用中”。其中，“极其两端”的并不是真正意义上所体现的正反两端，其实是量的超过和不及。而“执两”包含着一个重要的原则就是整体原则。在建筑设计和室内设计中，无论是现代的风格还是古代的古典时期的风格，它们这几种设计形式虽然设计风格不同，但是总是能够在整体性、适用性、安全性等基础之上进行创新和改造，从而形成自己的风格，不正是贴合了上述所表达“执两用中”的原则吗？孔子有一句话，“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比”（《论语?里仁》）。其中的意思简单可以理解为：君子对于天下的人，不问什么呢亲疏，以道义为亲，便是世上的人为处世之道。我因此把这句话总结为四个字，“经权损益”。其实，“执两用中”、“经权损益”这个两个词是为了达到一个整体的和谐的，所必须要去遵守的原则和必须要采取的曾略。要保持事物的稳定，要获得整体的和谐和发展，成为中庸之道的根本出发点和落脚点。整体与和谐才是中庸之道的真谛。以赖特的流水别墅为例，这个是在大自然当中所建造的一所别墅，其别墅类型为现代主义的建筑风格，通过空间的处理从而形成的相互流通的各种从属空间，并且还有梯子和下面的水池相联系。同时，正面窗台和天棚之间，有一金属的窗框大玻璃，对比十分的强烈。整个设计风格特别的大胆创新，同时这个别墅不是用围合的形式来去限定别墅的建筑形式，形成空间体验，更重要的是空间介于建筑与吉安、与环境之间等等。流动的流水是建筑的一部分，生生不息。这也同时表达出了与自然相互交融，成为一个整体的存在。从整体来看，这栋建筑也并没有显得独树一帜，而是很好的运用到大自然当中，其材质材料的表现与自然中的树木流水很好的结合在一起，很好的表达出了现代建筑与大自然的和谐相处，这便是中庸之道所讲的整体与和谐吧。总结空间是室内营造气氛、特点的所必需的场所，空间也是直接影响着室内装饰和陈设的方式和方法。在室内的营造过程中，装饰和陈设在室内环境中起到了很重要的作用，一