儒学复兴之我见.docVIP

儒学复兴之我见摘 要：如今，随着国外一座座孔子学院的建立，有些人自豪地以为我们成了文化大国，以为我们的儒家文化得到了复兴。但事实并非如此，回顾历史，儒学的命运可谓是起伏颇多，衰败或是兴荣都与当时的政治背景密不可分。如今，在和平年代，儒学可以放弃历史赋予它的政治意义，单纯的发展学术本身，这个目标的实现需要全社会的参与，而不是营造一些复兴假象。儒学复兴，任重道远。关键词：儒学；复兴；新儒学；新轴心时代一、 为儒学正名――儒学在新世纪的重新定位随着实现中华民族伟大复兴 “中国梦”口号的提出，我国的政治、经济、文化等领域都有了一些新的发展气象。尤其是在广大老百姓参与最广的文化建设方面，又一股“国学热”的浪潮开始了。而儒学作为“国学”的重要组成部分也掀起了复兴的热潮。儒学是什么？在21世纪的今天，我国的社会制度发生了巨大变化，中华民族也迈上复兴之路，儒学已经有了新的定位，其国家意识形态性质已经变淡，而儒学固有的那种伦理道德思想特质以及传统精神的基本内涵带来的社会功能愈加凸显，在精神之根柢处支撑着中华民族的复兴与发展。文化支撑发展，而儒学又是中华文明传统文化的生命之根，国家的复兴依靠外来文化是远远不够也是行不通的，所以儒学的恢复与发展可谓是势在必行。但是，以身边的朋友为例，一说到儒学通常的反映是对之嗤之以鼻，认为儒学就是几千年以前以孔子为核心的古人的思想，以及其后世世代代尊崇孔孟之人所做的一些研究等等。作为一名浅资历的儒学学习者，笔者也曾试着想要为儒学正名，消除大家对儒学的误解，奈何自己的一知半解常常会被朋友问倒，在自责与懊恼之余，我也深深感受到儒学复兴之难。因为在意识形态领域，儒学的复兴几乎不再可能。因为儒学产生的经济基础，即自给自足的奴隶至封建社会早已一去不再复返，在我国的社会主义现代化建设的新时期，我们只是需要儒学在行为方式和学术研究层面上的复兴。在这两方面具体该如何发展，后文仍有论述，这里只需指出，学术研究层面的复兴主要依靠群体就是儒学的爱好者以及研究者，而数量最广的普通群众只要能做到行为方式上，即主要是指那些与现代社会相适应的道德文化以及文明礼仪的“复兴”，那么，儒学的复兴就已经成功了一多半了。二、 儒学在当今的发展状况及问题儒学的发展有着与万事万物相同的规律，即都是在内外因相互作用下进行的。内因主要来自我们本身，受到政治、经济、文化等方面发展的影响，儒学想要在新的时代存活，自身也需要更新以便适应新的环境。外因主要是作为精神文化的西方哲学等等对中国传统文化，特别是对儒学所进行的否认与冲击。正是由于“西学”对中国文化的批判，为我们提供了对自身文化传统进行自我反省的机会。有些儒学的崇信者指出“儒学理应取代马列主义，恢复其历史上固有的崇高地位成为当今中国代表中华民族的民族生命与民族精神的正统思想”。并将此作为20世纪80年代大陆新儒家“复兴儒学”的纲领。但是，自新中国成立以来，我们所取得的成就与马列主义指导思想以及社会主义道路的选择是分不开的。我们的现代化建设所取得的伟大成就靠的是马克思列宁主义，毛泽东思想，邓小平理论，“三个代表”重要思想以及科学发展观的指导，儒学只是在其中起到了调节缓和的作用。我们虽然注重对儒学的研究，肯定儒学在当代的价值，并提倡继承和弘扬儒学中的优秀传统和积极成果，但是儒学复兴只能定位在行为方式和学术研究层面上，在意识形态层面上，儒学不应该也不可能取代马列主义的指导地位，即使是儒学的学习研究者，甚至是靠儒学来“吃饭”的人，也不敢轻言于此。儒学只有摆正自己的位置，不再幻想取得历史上的“独尊”地位，在后人的继承发展与革新之下，会是21世纪多元文化中的一元，并且是非常重要的一元。以其特有的人文价值为人类文化建构做出其他文明不可替代的贡献。三、 儒学复兴的原则及期望儒学想要复兴，所依靠的主体应该是谁？谁来引领？首先，在原则方面，也是儒学复兴关键所在，就是要与马克思主义相结合，尤其是要与中国化的马克思主义相结合。任何一种生命力的学说在于与时俱进，符合社会的发展需要。近代以来的历史发展表明，中华民族的复兴主要靠的是中国化的马克思主义而并非儒学或者新儒学。马克思主义的指导地位是在历史考验和各种思潮争斗中取得的，而不是固步自封的。如果想要借复兴儒学的名义来试图取代马克思主义的指导地位，就是违背了时代的发展，就会重蹈覆辙，造成历史的倒退。在当今时代，儒学想要存在、发展，就要顺应时代发展的潮流，吸取中国化的马克思主义，完成自身的现代化。这并不是要让儒学马克思主义化，而是在儒学保持自身特质的同时，与当今中国的现代化进程指导思想相协调。其次，在学术研究方面，如果真的想要使儒学在学术上复兴，有关部门要在制度上给予保障。不求儒学超越其他专业，但是至少在学科建设，教育资金以及教育成就上做到公平，不要让大家以为儒学等只是茶余饭后发泄吐槽的对象，