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龚自珍全集·乙丙之际箸议第七 箸议：建议筹画的意思。 【重点】 龚自珍（1792～1841）思想的基本内容和特点。 【难点】 龚自珍思想的历史地位。 【解题】 《龚自珍全集》，清龚自珍撰，一九五九年中华书局编印。 《全集》分为十一辑，收集文章两百多篇、诗词五百多首。第一辑为政治、学术论文，二辑为碑传、纪事，三辑为书序、题录，四辑为金石题跋，五辑为表启、书笺，六辑为佛学论著，七辑为赋颂、箴铭，八辑为语录，九辑为编年诗，十辑为“已亥杂诗”，十一辑为词。末附年谱及佚著目录等。 乾嘉之后，清朝统治危机四伏。在学术思潮上，出现了对考据学的反动。龚自珍等早期改良主义的先驱者，都在阐发今文经学中公羊学说“微言大义”的旗帜下，凭借经义写作政论，讥弹时政，发表自己的政治见解，既对时弊进行了无情的揭露和批判，又提出了挽救危机的各种方案。 《乙丙之际箸议第七》，选自《全集》第一辑。乙丙之际，指清嘉庆二十年乙亥（1815）和二十一年丙子（1816）。据《定庵年谱》，凡题为“乙丙之际箸议”诸文，都写在这两年。“箸议”亦作“塾议”。朱刻《补编》本，本篇题为“劝豫”。早在鸦片战争前二十多年，年轻的龚自珍便已预见到社会改革是不可避免的。虽然他幻想清朝统治者会自动实行改革，但他又指出墨守祖法，拒绝改革，必然引起人民的强烈反对；而后者却很快被事实所证明。 【选文】 1、串讲 2、重点词句：豫假　听其自陊　豫师来姓　 穷则变　变则通　通则久　太素 3、翻译 思考题： 根据本文，试分析龚自珍思想中的积极因素与局限性。 为何说龚自珍提倡经世致用之学 参考书： 1、李泽厚《中国近代思想史论》，人民出版社1979年版。 2、吴雁南、秦学颀、李禹阶主编《中国经学史》，福建人民出版社2001年版。 夏之既（1）夷（2），豫假夫商所以兴，夏不假六百年矣乎？商之既夷（2），豫假夫周所以兴，商不假八百年矣乎？无八百年不夷之天下，天下有万亿年不夷之道（4）。然而十年而夷，五十年而夷，则以拘一祖之法，惮千夫之议（5，害怕众人的议论），听其自陊（duò堕落，破败），以俟踵兴者之改图尔（6）。 【注释】 （1）本文朱之榛刻本题为《劝豫》，即劝告预先（改革）。豫：预先。（2）夷：衰落。（3）假：借，给。（4）“无八百年不夷之天下”二句：龚自珍看到了没有八百年不衰落的王朝，这是他的历史观中的进步因素，是与“天不变，道亦不变”的形而上学观点不同的。但是他又认为，一个王朝只要不断实行变法革新，就可以千万年不衰落。这反映了他的世界观的局限性，说明他并没有跳出唯心主义的框框。道：理论路线，这里指革新路线。 （5）“则以拘一祖之法”二句：这里是龚自珍对反动儒家路线的揭露和批判。拘：局限于，死守。惮（dàn）：惧怕。拮夫：众人，这里指地主阶级革新派。（6）俟（sì）：等待。踵（zhǒng）兴者：指后来兴起的力量。踵：跟随，随后。改图：改革。 一祖之法无不敝，千夫之议无不靡（7），与其赠来者以劲改革（留给继起者，此为改朝换代者的猛烈），孰若自改革（8）。抑（9）思我祖所以兴，岂非革前代之败耶？前代所以兴，又非革前代之败耶？何莽然其不一姓也（10）？天何必不乐一姓耶？鬼何必不享（11）一姓耶？奋之！奋之！将败则豫师来姓（12），又将败则豫师来姓。《易》（13）曰：“穷则变，变则通，通则久。”非为黄帝以来六、七姓括言之也（14），为一姓劝豫也。 【注释】（7）“一祖之法无不敝”二句：这是龚自珍主张变法革新所提出的一个重要论点。敝：衰败。靡：形容草被风吹倒在地。无不靡，即无不倒，引申为不可阻挡的意思。他认为，社会发展、朝代更移，莫不是因于救治时代弊端的改革变法，如果拘于一祖之法，惮于千夫之议，必将招致国家灭亡政权转移。因此，龚自珍指出封建君王自我进行变法，是维护国家政权、促进社会发展的必然选择。 （8）“与其赠来者以劲改革”二句：龚自珍在这里明显的流露了害怕的“劲改革”，而寄希望于清王朝统治者的“自改革”，因而他的变法主张在封建社会末期是无法实现的。（9）抑：发语词，在本句有转折作用。（10）莽然：杂乱。这里形容朝代很多。一姓：指一个朝代。（11）享：古人藜鬼神接受祭祀叫做“享”。（12）师：效法，吸取。来姓：指未来新兴的王朝。 （13）《易》：即《易经》，又名《周易》，作于殷商时代。书中有某些相互的辩证法思想，但不少篇幅是记载向天或鬼神问吉凶的事，因而后来被儒家利用和推崇，成为儒家经典之一。这里作者引用《易经》中具有辨证法思想的语句，是为变法造舆论。（14）黄帝：相传是上古的帝王。六、七姓：指黄帝以下的颛顼（zhuān-xū专须）、帝喾（kù）、唐尧、虞舜和夏、商、周。括：总括。 《乙丙之际箸议第七》参考译文 夏朝既然已经衰败，